Órgano del Instituto Histórico del Perú DIRECTOR Garlos Alberto Romero HOMO V LIMA IMP. NACIONAL DE FEDERICO BARRIONUEVO CAMANÁ 225 El Instituto Histórico no es responsable de las opiniones vertidas por los autores de los trabajos publicados en su Revista. EXCHANGE APUNTES SOBRE DON DIEGO DE CASTRO TITU CUSI YUPANQUI INCA II Ya impresos los pliegos correspondientes de la primera parte de este artículo, tuvimos la oportunidad de leer la Instrucción del Inga don Diego de Castro Titucusi Yupangui para el muy ilustre señor licenciado Lope Garcia de Castro, de la que sólo se han publicado algunos fragmentos por don Marcos Jiménez de la Espada (1). Nuestro amigo el señor Carlos A. Romero, poseedor de una copia de tan interesante documento, tuvo la bondad de prestárnosla .Hemos visto también la Relación del camino e viaje que Diego Rodríguez hizo desde la ciudad del Cuzco á la tierra de guerra de Mango Inga, que está en los Andes alcado contra el servicio de su magestad, y de las cosas que con él trató, por modo y manera de paz, y también para que recebiese la dotrina evangélica de nuestro señor Jesuxpo, publicada en Berlin por el señor Richard Pietschmann (2) y que, á pesar del título, se ocupa única y exclusivamente de la visita hecha por el futu ro corregidor de Vilcabamba al Inca Titu Cusi, por encargo y comisión del licenciado Juan Matienzo. Estas relaciones nos permiten rectificar ciertos datos y M502707 F3401 I6 V.511-2 66 66 66 aclarar algunos puntos que, por insuficiencia de documentación, no nos había sido posible precisar. Así, por ejemplo, di gimos que "tocó al Prior fray Juan de Vivero el honor de "bautizar al Inca y á su hijo, dándoles los nombres de don Diego de Castro Titu Cusi Yupanqui y don Felipe Quispe Titu, respectivamente. El bautismo, según testimonio del "propio Titu Cusi, tuvo lugar el 28 de agosto de 1568." Ahora, si bien es cierto que “en carta del 23 de diciembre de "1568, dirigida al provincial de San Agustín (fray Juan de "San Pedro) dice el Inca: “el dicho mi padre (fray Juan de Vivero) me hizo merced de bautizarme, el cual me bautizó á mí y á un hijo mío y dos capitanes el día del glorioso San Agustín" (3), este hijo resulta no ser don Felipe Quispe Titu, sino otro, á estar á lo que don Diego declara en la Instrucción citada "Como vuestra señoría (el Licenciado Cas"tro) sabe, quando me enbió á Diego Rodríguez que fuese "corregidor desta mi tierra, yo le resçibí por mandarle vues"tra señoría y por ver que conbenía para la ratificación de “la paz que yo avía dado mi palabra de tener con el Rey “nuestro señor y con sus vasallos, la qual ratifiqué de todo "en todo, lo uno con el rescibimiento que hize al oydor li... "cenciado Matienço en la puente de Chuquichaça, dándole á "entender algunas cossas que en mi tierra me passavan, y lo "otro, en resçibir saçerdotes en mi tierra, para que yndustriasen á mi é á mi gente en las cossas de Dios, como fué “al padre Vera, que vuestra señoría me enbió, el qual bautizó á mi hijo don Phelipe Quispetito y estuvo en la tierra casy año y medio, el qual salió por la venida de los frailes 66 6. 66 66 agustinos, que vinieron á bautizarme” (4). Este "padre Vera" que, según los asientos del Libro del Coutador Miguel Sánchez, para el año de 1.569, M. S., - publicados en la primera parte de estos apuntes - estuvo en Vilcabamba, acompañado por Francisco de las Veredas, antes que fray Marcos García. A pesar de lo que dice Calancha (5), los agus tinos entraron al refugio de los últimos Yupanquis sólo en, el mes de agosto de 1568, cuando ya hacía "casi año y me dio" que el padre Antonio Vera había bautizado á don Felipe Quispe Titu. La fecha de la entrada de los agustinos |