Ética y coaching ontológicoEdiciones Granica S.A., 2011 - 102 páginas La práctica del coaching ontológico nace en el ámbito de la ética y pertenece a él. Su razón de existencia y los objetivos que persigue remiten a la ética. El coaching ontológico nos conduce necesariamente al reconocimiento de que la crisis más profunda que hoy encara la humanidad y, de manera particular, la cultura occidental es una crisis en el ámbito de la ética. Resolver esta crisis nos obliga a revisar los fundamentos de nuestra concepción sobre el ser humano. La pregunta ontológica se convierte, entonces, en la mas fundamental que podamos plantearnos. De acuerdo a como la respondamos, condicionaremos nuestra mirada al mundo, a los demas y a nosotros mismos; en definitiva, nuestra mirada a la vida. Nuestra propia respuesta a esta pregunta la hemos articulado en el discurso de la ontología del lenguaje, de cuya interpretación sobre el ser humano es tributaria la práctica del coaching ontológico. Partiendo de una de sus premisas que señala que no solo actuamos de acuerdo con como somos sino que tambien somos de acuerdo con como actuamos, es posible aspirar a traves del coaching ontológico al advenimiento de nuevos sujetos, liberados de sufrimientos atavicos, mas dueños de sus propias vidas, agentes sociales capaces de contribuir desde su plenitud recuperada a un mundo mejor. Rafael Echeverría, doctor en Filosofía por la Universidad de Londres, se desempeña actualmente como presidente de The Newfield Group, en San Francisco, California, empresa dedicada al desarrollo del enfoque conocido como la "ontología del lenguaje" y a la formación de personas en la disciplina emergente del "coaching ontológico". Durante los últimos años, Echeverría ha sido diseñador y director del curso "Mastering the Art of Professional Coaching", ofrecido con gran éxito en los Estados Unidos y Canadá, y cuya versión en castellano se imparte desde 1993 a personas provenientes de América Latina y España. Profesionalmente, se ha desempeñado como docente o investigador en diversas instituciones de Chile y el extranjero. Entre ellas cabe mencionar la Universidad Católica de Chile, la Universidad de Stanford, el Programa Interdisciplinario de Investigaciones en Educación (PIIE) y Logonet, Inc. Desde 1978, ha sido varias veces consultor externo del Programa Regional del Empleo para América Latina y el Caribe (PREALC), dependiente de Naciones Unidas. Durante los últimos años, participa en un programa de formación docente en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, en México. Es autor de numorosas publicaciones en campos como filosofía dialéctica, teoría de la ideología, sociología de la educación, investigación sobre el empleo y la historia de la filosofía. |
Contenido
la cris | 13 |
2 Sufrimiento e inefectividad | 14 |
3 La pregunta por el ser humano | 15 |
4 Nietzsche y el retorno a Sócrates | 17 |
5 Las premisas básicas del programa metafísico | 19 |
6 Rasgos básicos de la Modernidad | 20 |
7 Crítica de la Modernidad al programa metafísico | 21 |
8 El relativo estancamiento posterior a Nietzsche | 22 |
24 El carácter de la práctica del coac | 62 |
persona y sombra | 63 |
26 La dialéctica del alma humana | 65 |
27 El coach ontológico como partero del devenir del alma humana | 67 |
28 El coaching ontológico como depuración de los resabios metafísicos de nuestro sentido común | 69 |
el coach como espejo del coachee | 72 |
30 Desde el claro ontológico | 74 |
31 El papel de la intuición | 75 |
9 Cuatro grandes desarrollos | 23 |
11 La emergencia de la filosofía del lenguaje | 24 |
12 El avance de las ciencias biológicas | 26 |
13 La reflexión sobre los condicionantes de la acción humana | 27 |
14 La ética asociada a la noción del observador | 33 |
15 La ética asociada a la noción de sistema | 35 |
16 Un nuevo escenario para una concepción del ser humano situada en la perspectiva de la transformació | 37 |
17 Hacia la búsqueda de nuevos camin | 39 |
18 La noción de alma humana | 41 |
19 El carácter misterioso del alma humana | 43 |
20 La estructura de lo posible | 49 |
21 El rango de la transformación | 54 |
22 Los seis ejes éticoemocionales de la ontología del lenguaje | 56 |
23 Hacia una ética de la práctica del coaching ontológico | 61 |
32 La importancia de la conexión emocional | 76 |
33 Diseño del espacio emocional de la interacción de coaching | 77 |
34 El poder de la positividad emocional y el retorno a los ejes éticoemocionales | 79 |
35 Los orígenes oscuros de la práctica del coaching ontológico | 83 |
36 El fracaso del programa de aprendizaje transformacional | 85 |
37 El proceso de coaching ontológico sus fases y su presencia en la interacción | 87 |
38 La ausencia de un camino correct | 89 |
39 Los errores en la práctica del coach | 91 |
40 Qué define realmente al coaching ontológico? Un debate | 93 |
41 El coaching ontológico como práct | 98 |
42 El privilegio de devenir un coach ontológico | 100 |
Obras de Rafael Echeverría referidas en este libro | 103 |
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Términos y frases comunes
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