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santa iglesia; veamos ahora el juicio de la comision y el que forma acerca del inismo objeto. Este se divide en dos partes, ó por mejor decir en un discurso preliminar , y en un proyecto de ley fundado en los antecedentes que se sientan en el mismo. El discurso tiene tambien otras dos partes. La primera se reduce a una manifestacion en compendio del zelo de los principes católicos, y la legislacion de las leyes de Partida sobre la progresion y conservacion de la religion santa de Jesucristo, para lo que ofrece la historia profana y eclesiástica abundantes materiales. En la segunda se preparan los ánimos con una relacion, tambien historial, llena de invectivas contra el Santo Oficio, en que se recopila, como dixe al principio, quanto expresaron contra tan santo ministerio Lutero, Zuinglio y Calvino; los hugonotes de Francia; el célebre Jurieu, de profesion calvinista, en su tratado del Papismo y del Bautismo, y el mas descarado de su clase, segun confiesan los mismos sectarios, y quanto recopiló al intento el ciudadano Gregoire en su carta escrita al arzóbispo de Zaragoza D. José Ramon de Arce el año de 1799; lo que se dice en varias gazetas francesas de Madrid; lo que predicó el francmason Andujar en la logia de Santa Julia , y lo repetido en varios papeles públicos de Cádiz, apoyándose en documentos futiles, nacidos de las quejas y exclamacio

hacian en España los mal contentos, contra quienes se dirigian los decretos de las leyes en los reynados de Fernando el Católico, Cárlos v y Felipe it, llenos de calumnias y falsedades, alegando citas equivocadas, y delineando tan santo establecimiento de una minera odiosa hasta lo sumo contra las disposiciones civiles y canónicas, para que de esta manera recayga oportunamente la necesidad de adoptarse otro nuevo, destruido aquel, verificándose por este medio el cumplimiento puntual del decreto de Bonaparte dado en su quartel general de Madrid en 4 de diciembre de 1808. Finalmente, se vierte en este papel todo el veneno calumnioso que puede inspirar á los oyentes una horrorosa aversion contra el Santo Oficio, deduciendo de él entre otras imputaciones las siguientes :

Que cesaron los motivos para que subsista.
Que se instaló

por
voluntad de los

reyes contra la de los pueblos, y sin anuencia de las Córtes.

3. Que la reprobaron los pueblos de Aragon y Cataluña.

4. Que qualquier astuto calumniador podia perder á qualquier persona sábia,

5. Que la Inquisicion es contraria a la soberanía. 6. Que Cárlos y la suspendió.

7. Que su establecimiento y permanencia ha sido una violacion de los derechos de la nacion.

8. Que nuestros antiguos españoles, exceptuando á los arrianos, priscilianistas, molinistas, con otros &c., eran buenos católicos , y no habian necesitado de Inquisicion. 9. Que conforme está es independiente de la autoridad civil у

eclesiástica.

Que hasta la sentencia no se permite a los reos que les visiten sus padres, sus mugeres, hermanos y amigos, lo que es contrario á la humanidad y las leyes.

Que el inquisidor general.es un soberano, y esto no es compatible con la soberanía e independencia nacional.

I.

2.

10.

II.

12. Que si hay Inquisicion , no habrá inviolabilidad para los setores. diputados , conforme al artículo 128 de la misma.

13. Que si este tribunal infringe la constitucion, en dónde se ha de re, clamar por los españoles ?

14. Que es un tribunal que debiendo ser de verdad, falta á ella.

1. Que cesaron los motivos para que subsista la Inquisicion. Esta proposicion queda enteramente desvanecida con recordar á V. M. lo que queda, sentado arriba donde se exâminó despacio, si era tan necesario el exercicio del Santo Oficio en la época actual, como en la de su primitivo establecia miento, y se hizo ver la mayor

necesidad

y utilidad en el dia que entona ces, , por la multiplicacion de errores y doctrinas; pues no hay duda que si en aquel tiempo se infestó la monarquía con la irrupcion de los moros, abriéndose la puerta francamente á los judíos y hereges, mucho mas se ha corrompido en el dia con la incursion de mas de quatrocientos mil hombres sectarios, irreligionarios y malos cristianos , esparciendo la filosofia antireligiosa, que tantos progresos hace y hará en todas las clases del pueblo; para cuyo medio se estableció el tribunal de la Fe, que en la actualidad tiene que vigilar sobremanera en igual objeto, por la identidad de las circunstancias, aun mucho mas agra ates, y para mantener con firmeza per uamente la fe y la religion.

2. Que se instaló por voluntad de los reyes contra la de los pueblos , ya sin anuencia de las Córtes. Esta proposicion se desvanece consultando los monumentos históricos. Alvar Gomez, catedrático de Alcalá, nombrado por

el cardenal Cisneros , y fiel testigo de los hechos de aquel tiempo, dice en la relacion de ellos ya citada arriba, hablando del nombramiento de inquisid or general hecho en el mismo, las siguientes palabras: Institutum est hujusmodi tribunale magna totius regni conventione à Ferdinando rege, de quo agiinus, et Isabella uxore, procur ante ut id constitueretur Petro Gonzalio Mendozio; qui tum episcopus hispalensis erat MCDLXXVII, et Sirto v Pontif. Mixim. approbante; de donde aparece el general consentimiento de todo el reyno. El historiador Mariana en su relacion sobre este punto al año de 1631, lib. cap. 7, dice hablando de la institucion del Santo Oficio con elogio del zelo de los españoles estas palabras : „ no quiso Castilla que en adelante ninguna nacion se la aventajase en el deseo que siempre tuvo de castigar excesos tan enormes y malos.” En las Córtes del año de 1515, celebradas en Toledɔ, que recopila Andres Martinez de Burgos en su Repertorio decisivo de las leyes, inpreso en Medina del Campo en 1551, hablando en el lib. 8 , fol. 39, tít. 3 , de la santa Inquisicion, ley 1, título siguiente, se dice: » porque nos fué su plicado que los inquisidores no conociesen de blasfemias , decimos

que los dichos nuestros inquisidores de su Inquisicion no conocerán sino de los casos que por el derecho pueden y deben conocer; añadiendo las Córtes que si hubiese abusos que corregir, se corrigiesen (Documn. núm 4) (d);" cuya pretension fué muy arreglada, si habia exceso en esta parte; porque la blasfemia es de dos maneras , una heretical, que es quando contiene error contra la fe, y otra simple , que solo comprehende en las palabras el desprecio de lo sagrado. . Oy gamos lo que se pidió en las Cortes de Valladolid celebradas en el

Sd) Véase apéndice de documentos,

4, fol. 591,

locum AS

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año de 1518, reynando el emperador Cárlos v , segun refiere Fr. Prudencio Sando-al en la historia de su vida y hechos. En ellas se bicieron setenta y quatro proposiciones, la treinta y nuere decia así: , que mandase proveer de manera que en el oficio de la santa Inquisicion se hiciese justicia , y los malos fuesen castigados, y los inocentes no padeciesen , guardando los sagrados cánones y derecho comun que de esto habla ( Doc. núm. 3) (), cuya solicitud fue muy arreglada tambien, porque en la jurisprudencia del Santo Oficio se debe obrar siempre segun los sagrados cárones, y el derecho comun que se halla recopilado en las colecciones canónicas, comprehendidas en las tocantes a este punto en el lib. 5 de las Decretales , en donde se establece todo quanto se desea en esta materia. De todos estos documentos se infiere que en Castilla nunca hubo oposicion á semejante establecimiento , ántes mucha buena voluntad, indicada ya muy anteriormente al mismo, como aparece en la expresa convencion que se hizo en las Cértes de Medina del Campo, celebradas año de 1464 entre el rey Henrique iv y el reyno para persecucion de los hereges y errores (Doc. núm. 6).

„ Cataluña es bien sabido con quanta piedad se introduxo en aquel reyno el Santo Oficio, así por los reyes, como por los fieles, en los tiempos de San Raymundo de Peñafort, de que es buen testigo quanto dice el célebre Einerico en su obra del Directorio, y á mayor abundamiento consta de lo que refiere Gerónimo Zurita en el tomo ív (impreso en Zaragoza año de 1668 , lib. 26, cap. 65 , fol. 341 ) de su historia, que va á referirse próximamente.

„En Aragon basta leer quanto dice el mismo Zurita en dicho lugar , en que no será sospechoso para convencerse de lo mismo : refiere, pues, que en las Córtes de Tarazona del año de 1464 se juntaron con el prior de Santa Cruz, inquisidor general de Castilla , Aragon y Cataluña con personas graves , y de grande autoridad, para asentar la orden que se habia de guardar en el modo de proceder con los reos del delito de heregía (Doc. núm. 7) (3), sin haberse experimentado mas resistencia, que la que procuraban los sectarios; porque como dice el doctor Vincencio Ularco de Lanuza en el tomo u del año de 1622 , lib. 11, fol. 163, cap. x, en que trata del principio de la Inquisicion de España, con referencia á lo que tambien diso ảntes ci regente D. Miguel Martinez del Villar, por el desafecto que a los sectarios se les tenia en Aragon; sentar do tambien al fol. 167 „ que hecha esta santa Inquisicion, con los brazos abiertos de cuerpo y alma , le recibió este reyno el año de 1984 como cosa tan sagrada, celestial y divina.” Mas adelanie, al cap. 14, fol. 174 dice: » y es tanto el respeto y amor que los aragoneses tenemos al Santo Oficio y sus ministros , que mostramos haber sido los prie meros y mas antiguos que recibimos con millares de afectos de nuestras alDas este sacro patrocinio, y fuerte alcázar de la fe católica ;” añadiendo en el I cap.

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del lib. 2 de la misma historia , fol. 164, con referencia tambien al regente Martinez del Viliar , que ningun suero, privilegio, libertad, ni cosa de este mund', hizo faltar á esta deuda a los fieles aragoneses.

De todo este relato se desciende claramente á convencer de falsa la

(c) Véase apéndisc de documentos. (D) Véase apéndice de documentos. (3) Véase apéndice de documentos.

proposicion; pues aunque quieran alegarse algunas contestaciones que hubo sobre algunos fueros , se reducian puramente á los puntos civiles de algunas regalías particulares , suscitadas todas por el oro de los sectarios, que no perdian momento de introducir el desórden , para impedir el que se llevasen á efecto las justas leyes que patrocinaban al Santo Oficio, como puede leerse en el docto Fermosino.

» A mayor abundamiento se advierte en el dia, que guardando conseqüencia en sus sentimientos, claman con anhelo por el restablecimiento del Santo Oficio en repetidas súplicas dirigidas á V. M. , al mismo tiempo que veinte y tres ó mas obispos piden lo misino, como necesario ahora mas que nunca.

3. Que le reprobaron los pueblos de Aragon y Cataluña. A esta se responde con lo que queda dicho en la antecedente.

4. Que qualquier astuto calunniador puede perder a qualquera persona sabia. Esta proposicion es contraria enteramente al crédito que inerecen las leyes civiles y canónicas, en que se halla establecido quanto pertenece al descubrimiento de la verdad, las quales se hallan fodavía mas rectificadas en las instrucciones legales dadas al Santo Oscio, sem gun lo dispuesto en el libro 5.o de las Decretales, y demas que se cita y refiere en la primera proposicion de mi discurso, á que me refiero ; añadiendo solo que esta de que se ha tratado es conforme á las exclamaciones del calvinista Jurieu en su tratado del Papismo y el sacramento del Bautismo.

5. Qise la Inquisicion es contraria a la soberanía. Esto es lo mismo que dixo Bonaparte en su decreto de 4 de diciembre de 1808 ; & saber : que era atentatorio á la soberanía , y envuelve la comision una maDigesta contradiccion. Exclama contra el Santo Oficio , insistiendo en que los reyes la instituyeron en España contra la voluntad de los pueblos; siendo pues tan zelosos de su soberanía , į hubieran establecido un instrumento que la destruyese? Felipe 11 , que puede decirse ha sido el mnonarca mas zeloso de su autoridad , fué el que mis la favoreció , como consta de varias órdenes que expidió en su tiempo. Ademas es constante el zelo que ha tenido la Inquisicion de España en condenar y recoger quantos papeles y doctrinas se han esparcido en ofensa de la sana doctrina sobre la autoridad de los reyes ; con que en esta parte la comision procede muy equivocadamente.

6. Que Cárlos v la suspendió. El emperador Cárlos v en fuerza de varias quejas con que algunos descontentos influian para que se moderase el pueblo civil en la isla de Cerdeña , por intereses y rivalidades particulares, consiguieron por medios siniestros que el emperadır Carlos v suspendiese la parte civil de aquel tribunal , de lo que se siguió tanto desconcierto, que

á los diez años tuvo que volvérsela con mayor ampli'ud. 7. Que el establecimiento del Santo Oficio ha sido una violacion de los derechos de la nacion. Esta proposicion es falsa ; porque los derechos de la nacion consisten en su libertad civil y en su religion : sobre lo primero , no tiene que ver nada la jurisdiccion apostólica : y para conservar lo segundo con la pureza y anhelo que desea la nacion, está esta blecido el Santo Oficio , que recibe su auxilio de las mismas leyes civiles; con que en lugar de violarlos concurre eficazmente á su conservacion.

8. Que nuestros antiguos españoles, exceptuando á los arrianos , pris

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IO.

silianistas y molinistas con otros , eran bucnos cristianos , y no habian necesitado de la Inquisicion. Esta proposicion es constante , porque los hereges son malos , y los católicos son buenos, y la Inquisicion se hizo para aquellos ,

, y no para estos ; pero como abundaban tanto , fué necesario castigarlos, para que los buenos quedasen tranquilos ; sobre lo qual queda bastante dicho al principio de la parte primera de este discurso.

9. Que conforme está es independiente de la autoridad civil y eclesiástica. Esta proposicion es falsa , segun lo que queda manifestado en la relacion del establecimiento del Santo Oficio. Depende en lo espiritual de la autoridad de la iglesia, y en lo secular de la suprema autoridad civik

Que hasta la sentencia no se permite á los reos que los risiden sus padres , mugeres y amigos, lo que es contrario a la humanidad y á las leyes. Estas son las mismas quejas del calvinista Jurieu y sus sucesores, desentendiéndose de

que

siendo las causas de fe de la misma naturaleza que las llamadas de estado , sigue iguales reglas en la ircoinunicacion, para evitar el que se eluda la verdad por medio de personas complicadas, militando en los reos de se la particular circunstancia de impedir que infectasen con su doctrina á oʻros, hasta tanto que la retractaren; y ademas estando semejantes reos en el concepto legal de estar incursos en censuras, no pueden comunicar con otras que aquellas prevenidas por derecho.

11. Que el inquisidor general es un soberano , lo que es incompatible con la soberania nacional. Esta proposicion es falsa; porque si la soberanía se entiende , como debe entenderse , por una autoridad suprema independienie de toda otra en la tierra, no puede decirse esto del inquisidor general , porque este depende en lo espiritual de la autoridad de la iglesia , y en lo secular de la suprema civil como queda dicho. Ahora, si quiere llamarse soberano todo lo que se llama supremo , podrá decirse que el consejo de Estado y el tribunal supremo de Justicia; lo que no es dable.

'Que si kay Inquisicion, no habrá inviolabilidad para los señores diputados , conforme al artículo 128 de la misma. Esta proposicion tambien es falsa é injuriosa á los mismos señores diputados; porque parece que quiere suponer que los señores diputados son libres en opinar de todas materias , aun contra religion, lo que es falso. La constitucion civil no puede acordar ni conceder mas inviolabilidad que las materias

que

alcanzan á su esfera ; pero en las de la religion , ; quién se atreverá ả decirlo? Entonces seria abrir la puerta al cisma y á la heregia , lo que no es de temer en la nacion española , cuyos diputados nunca pasarán los límites de su inviolabilidad; pues si los propasasen en tan importante materia , ¡qué desgracia para España !

Que si este tribunal infringe la constitucion , ¿dónde se ha de reelamar por los españoles? Si llegase este caso , bien conocido es el remedio del recurso de proteccion al rey , como se ha hecho siempre , aun por parte del mismo tribunal, segun ha sidó necesario ; como que monarca es el protector de la iglesia y sus sagrados cánones.

14. Que es un tribunal, que debiendo ser de verdad, falta á ella. Esta proposicion es sumamente injuriosa á la rectitud con que siempre se ha procedido , acordándose hasta las precauciones mas mínimas para encontrarla, como resulta de tantos procesos como pueden exâminarse sobre esta materia; por lo qual descansaba tranquilamente Santa Teresa de Jesus, como patrona

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