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pario es de aquel tiempo , las conseqiiencias que de ello se deducen, y que -no se olviden que hay mucha diferencia de lo vivo á lo pintado.

Señor, ocúrreme en este instante el hacer dos refl-xiones sobre dos hechos citados por el Sr. Hermida, y en parte contestados por el Sr. Argielles. Me es muy repugnante haber de contestar á una persona sabia y de las luces de este señor acerca de equivocaciones notables que haya podido padecer , mucho mas debiéndole particulares atenciones, y acompañándole circunstancias muv recomendables y muchas virtudes domésticas; porque habiar del Sr. Hermida es la cosa mas respetable para mí. Pero, Señor, amicus meus Plato, sed magis amica deritas; y de esto me ha dado el exemplo su señoría; porque no puedo dudar que este señor apreciaba mucho al conde de Campomanes; pero ha creide que debia decir su opinion y preferirla á la amistad; y habiendo hablado sobre este señor y sobre Macanaz, es menester que acerca de estos hombres respetables no se extravíc la opinion; y que no trasciendan esas especies. Se ha dado á entender que estos sabios se retractaron ó arrepirtieron por haber sostenido doctrinas que son hoy las de V. M.; y se trata, no de asegurar la buena opinion de aque· llos hombres desmintiendo esas retractaciones que se dice hicieron , sino de impedir el descrédito é infamia de las doctrinas del Congreso. Dícese que se ha tenido noticia de que Cainpomanes se retracto. ¿Quándo? En todas sus obras , que no son dos o tres , sino muchísimas, de las que la mayor parte son las

que tiene impresas (porque las mas han sido hechas en desempero de su oficio, pues era un hombre de mucha laboriosidad, y que eniriqueció sobremanera los archivos de los consejos y cámaras con produccio

nes execelentes, que todos podrán haber visto , no sé si me engaño; pe: : en lo que yo he leido suyo no he visto mas que la conseqüiencia mas constante y seguida en su doctrina siempre sostenida , como lo exigia el interes de la causa. Si este sugeto por remordimientos que tuvo en su vejez creia que habia faltado por favorecer y defender la religion, no era tan ignorante que creyese que con amarguras privadas remediaria el escándalo que habia causado, sino que hubiera hecho público su arrepentimiento, como lo habian sido sus obras. ¿Y dónde está la manifestación pública de su ret:actacion? En ninguna parte. Vivió virtuoso, porque vivió por principios fire mes conformes al evangelio

, y sana política, y no podia menos de morir tranquilo. Estas retractaciones solo recaen sobre el libertinage ó la ignorancia; no asaltan sino a las gentes de mala, conducta, ó que por meterse en todo dicen lo que no saben ó no piensan; y quando llega un momento en que conocen sus extravíos, y son tocados del auxilio de Dios, y movie dos del temor de la muerte, hacen estas retractaciones; pero quien ha tenido tranquila su conciencia , no tiene por que hacerlo. Aunque no quisiera cansar mas á V. M. sobre esto, le daré otra prueba. Todo el mundo sabe como ha muerto ese tan celebrado como aplaudido Voltayre (el conde 1 de Campomanes no podia morir así). Notoria es la aversion que Voltayre ha tenido á este hombre; i y sin embargo se dice que las doctrinas quc introduxo en el ministerio español las sacó de aquel filósofo !.... Qualquiera podrá ver , como he visto yo, la carta escrita por Voltayre con motivo de la publicacion de la Educacion popular ( obra de Campomanes ), en donde se desata en sarcasmos é invectivas contra su autor ; ó ya porque no llegase á penctrar sus profundos conocimientos, ó ya porque le avergonzaba que

hubiese en España quien supiese unir el sacerdocio con el imperio, é hiciese ver que nuestra sagrada religion no se opone á la felicidad de los puer. blos. Por esto se desahoga burlándose de un modo ridículo del viriuoso Campomanes. Y habia este de morir con remordimientos ? no, Señor.

„Tocante á Macanaz la cosa es un poco mas interesante. La historia de este célebre erudito es bien conocida en España por los que se han dedicado á estudiar nuestros preciosos monumentos. Debo no obstante hacer algunas reflexiones en general. Qué seguridad podrá tener un hombre, por bien sentada que juzgue tener la opinion, mediante la conducta mas acrisolada, y a pesar de haber dado de ello las pruebas mas decididas; qué seguridad, repito, podrá tener de la Inquisicion, quando ve que un monarca ha sido su víctima? Este mismo, cuya apología se acaba de reimprimir , y cuyo libro es de lo mejor que se ha escrito en su favor, pero, que es la expresion forzada de quien sin este caso no podia volver á la libertad, se sabe lo que hizo : no es de este lugar el referir la historia triste y horrible de esa intriga miserable de gabinete y ministerio, en que hicieron servir á la Inquisicion , no para beneficio del estado ó de la Iglesia, sino para fines particulares. Señor, al hablar de las persecuciones de este fiscal y del de Indias , me veo en la necesidad, en obsequio de las doctrinas de este autor, que son en gran parte las de V. M. , adoptadas en el siglo pasado en materias de regalías, de leer algo de uno de los tomos de sus mismas obras; con la circunstancia que tiene un pedazo de papel interesantísimo escrito de mano de su autor (por si se me pregunta si está impreso ). En la representacion que hizo como fiscal del Consejo en 30 de julio de 1714.... no pudiendo contener sus sentimientos y quejas, dirigió á Felipe y un memorial, que existe en este tomo, y está hecho con todas las demostraciones cristiano-políticas de la verdad de todos sus asertos y quejas. Er ningun pais se escribió un libro ni mas erudito ni mas juicioso; y este autor, haciendo una compilacion de sus obras, para doxar este único tesoro á su posteridad, nos pone esta pota el año de quarenta y cantos, como se deduce de su contexto ( leyó ). Note V. M. esto con cuidado, que no son las Córtes las que han venido a hacer estas novedades, que en el reynado de Felipe v ya se habian hecho, así como para honra de la toga española lo ha dicho nuestro actual presidente del tribunal supremo de Justicia en su oracion inaugural (siguió leyendo ). Se recre en esta ignorancia, que dice que padecia, á una obra que publicó en 1739 el presbítero romano Caye

tano Cenni, De la antigüedad de España. Vea V. M. qué arrepentiiniento tendria un hombre, que en los últimos dias de su vida le parecia que todo lo que habia dicho era poco; y decia, que si no habia dicho mas, era porque no sabia mas; pero que al in habia asegurado la verdadera doctrina relativa a la iglesia de España sobre regalías. No ha habido, pues, esos arrepentimientos y retractaciones.

Aunque queda infinito que decir en esta primera parte, creo que lo dicho basta; porque no acabaria jamas si hubiera de ir exponiendo todo lo que me parece que debe ser contestado. Y así solo haré una observacion muy

del caso para apartar del ánimo de V. M. y del comun de los españoles el horror que causa aquel método (que por estar.notado en varios historiadose no se puede ocultar ) de los primeros tiempos de la Inquisicion. ¿Se puo-. de decir que el de ahora es absolutamente diferente, que todo es suavidad, facilidad, , y sobre todo que abunda tanto la caridad, que es enteramente contrario al de otros tiempos ? Sobre esto haré una reflexion, y citaré un hecho. La reflexion es esta: ; hay ó no reglamento en la Inquisicion? Si lo hay, qual es, y que fuerza tienesi el que hay es el del inquisidor Vaidés, el arroja de sí todo el rigor , y las fórmulas que inspiran el horror que se tiene á este tribunal en la parte politica. Si hay otro, que lo manifiesten , y nos digan quién lo ha hecho. Y si a pesar de no haher otro, y set este el

que hay, no se observa, ¿qué es lo que resulta? Resulta probada la proposition de la comision de que los inquisidores son unos soberanos, porque se di pinsan á sí mismo de la observancia de las leyes; con una diferencia, que lo, verdaderos soberanos revocan las leyes quando lo exige la utilidad, pero mientras tanto son los primeros que las observan, porque si no habria pondus et fondus, mensura et mensura. ¡Cómo es, pues, que no habiendo hoy reglamento diferente del de entonces , puede ser probable que la práctica de hoy sea distinta de la de entonces? Y si lo hayo , quién lo ha hecho, dónde está, y de donde le viene la autoridad: Quizá por esto se dixo que en la iglesia estaban reunidos los tres poderes. Esto podemos aplicarlo a este tribunal, por que efectivamente el Sr. Riesco ha dicho que el Poder executivo eclesiástico, estando delegado por su Santidad en esta parte, reside en la Inquisicion. Siendo un tribunal es claro que tiene la parte judiciaria ; y ahora sacamos en linipio que no está sujeto á reglamento ninguno. Así no solo tenemos la reunion de Poderes, sino el despotismo mas completo,

, que se funda en tener el derecho de hacer todo lo que se quiere, aunque no se haga lo malo. Esto es contrario al carácter de un gobierno moderado, que no consiste en que se haga esto ó lo otro, sino en que por su naturaleza no haya arbitrio para evadirse de las leyes, como lo hay en este tribunal. Pero dexémonos de reflexiones donde hay hechos.

Así como se citó al frances Laborda , y se dixo que aun á los franceses les habia parecido la Inquisicion una cosa razonable y justa , no será malo que se recuerde que esta desgraciada revolucion y trastorno de cosas entre otros bienes que accidentalmente nos han traido', es uno el que anden en manos de todos varias cosas relativas a la Inquisicion , que de otro modo hubieran permanecido en la obscuridad. Una de las que con este motivo han ido á parar á manos de un extrangero, es el proceso que á un cocinero de cierto seminario de una provincia de Castilla la Vieja se formó en 1806; y que no se concluyó sino con la revolucion. Y digo a qualquiera que desee verlo que puede conseguirlo, porque ya no se haila en la Inquisicion; y nihil est occultum quod non revelabitur.... llega un dia у

todo sale. Pues mues trenme la mas pequeña diferencia entre este proceso, y el modo de enjuiciar en el siglo xvi despues de las ordenanzas de Valdés: en este se ve la misma disposicion, siempre hostil de parte del öscal, la ocultacion de los nombres de los testigos, el variar las cláusulas, poniéndolas en tercera persona: en fin, todo lo mismo, lo mismo que previene el reglamento de Valdes, se hizo en el año de 1806 en el tribunal de la Inquisicion de Valladolid.

Pues . Señor , quando se trata de remediar estos males, no se nos diga que la Inquisicion es tan suave ahora, como rigorosa en otro tiempo. Y si lo es, ¿por qué hemos de consentir que no dependa de una regla cierta y fixa , sino del capricho, y no hemos de querer que se exija la responsabilidlad al

que

falte

.

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„Sí, Señor , ha hecho muy bien la comision quando ha dicho que este tribunal exerce una especie de soberanía , porque el que no tiene obligacion de dar cuenta á radic de su conducta , ese es un soberano , y esto es lo que hacia el tribunal. Estos defectos no son peculiares de la Inquisicion de España , sino de todas. Con la de Portugal ha sucedido lo mismo. Habiendo en cl año de 1672 ocurrido una desgracia en una iglesia de Lisboa , de dorde un miserable sacrilego robó unas formas, se hicieron las mayores pesquisas para indagar quales eran los reos; y no lograndolo, prendieron a todos los infelices que tenian la desgracia de ser necficos, y descender de judíos y moros. Las desgracias que con este motivo ocurrieron; los escándalos, las conmociones, las crueldades que se cometieron , son las mas terribles; cosas que no se hicieran , si fuera posible, con los perros. El hecho es, Señor, que se vieron en la necesidad las personas mas respetables de Portugal por su talento y virtud, por sus empleos y dignidades, a hacer una representacion al rey. Acudieron al trono el conde....Los leeré porque los tengo notados: ya que no tengo memoria, no será extraño apele á este recurso ( leyó ). Fueron, el inarques de Gonca, el marques de Marialba, D. Antonio de Mendora , arzobispo de Lisboa , D. Cristóbal de Almeyda , obispo de los Mártires, milord Russell, obispo de Portalegre, el marques de Távera, el marques de Fontes

у

D. Sanchez Manuel, con un gran número de doctores célebres de aquel tiempo, y de varios recomendables religiosos de diferentes órdenes.

El resultado de estas reclamaciones fué acudir el rey á la corte romana para que remediara estos males. Y despues de haberse cometido tantas atrocidades, apareció el reo , que era un cristiano viejo y muy viejo , y á to. do, los nuevos los pusieron en libertad. Pero viendo que esto seria en mengua del tribunal, dixeron que era menester abrir de nuevo el juicio por si acaso tenian relacion con el reo , y así se hizo. Pues en este estado se archivó el proceso , y S. S. deseando obrar con conocimiento, mandó á la Inquisicion du Portugat que te errviase quatro procesos para ver como seguia sus juicios , y ver el mejor modo de reformarlos. Pues, Señor, hasta con excomuniones fué preciso conminarlos para que lo cumpliesen; y al fin fue imposible hallar quatro procesos que poder er viar á S. S. , y despues de mucho afan y fatiga en revolver todos los archivos , pudieron enviar desi, y alguna cosa se consiguió. Pero despues con la variacion de las circunstancias volvió a su antiguo sistema. .

, D. Juan iv, muy conocido por sus virtudes militares, políticas y cristianas, para evitar estas ocurrencias , consiguió de S. S. por único fruto de sus reclamaciones, que para a egurar el decoro de la iglesia y del trono, y alejar la sospecha de que la codicia de los bienes de los procesados era la que motivaba estos atropellamientos, no hubisse confiscacion. ¡Señor! Quien se podia figurar que un paso tan natural y piadoso como este , pues trataba de asegurar el decoro de un tribunal eclesiástico, y el de la misma iglesia (para que no se dixese que esta no habia mirado siempre con horror los bienes de los criminales , y que no habia imitado a la sinagoga, que arrojó el dinero, precio de la traycion de Judas), habia de motivar un atentado que escandalizará á V. M. Pero es menester que lo oyga, para que vea que tiene que esperar el

di este instrumento de política, como se nos ha Nicho; y vea que con sencjante tribunal no hay medio de conciliacion.

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Apenas murió el réy, tuvieron los inquisidores la sacrilega audacia de presentarse delante de su respetable y queri da consorte , reyna entonces por las leyes de Portugal, Doña Luisa de Guzman, y llevarla adonde descansaban las cenizas de su esposo , y las hicieron desenterrır , y las ultrajaron!!!... Lo que allí pasó, solo lo sentirá debidamente el que respete á los ungidos del Señor, á los Christos meos... Da horror, Señor, esto... Ahora yo pregunto á V.M. ¿quiere mas pruebas de que no cabe transaccion con este tribunal ?

Señor, dice el Sr. Ximenez Hypo, á quien luego contestaré, que pueden imponerse penas corporales y aun la de muerte. Convengo en ello. Esto es cierto. ; Pero despues de muerto , Señor ! ... La muerte, segun dicen, todo lo termina; mas no es así en este tribunal. Tenemos el exemplo de Don Juan iv de Portugal, ultraja do despues de muerto. Y á propósito de esto, despues de muerto..... No sé por donde tomar el hilo... A cada lado que me vuelvo me encuentro con nuevos hechos y documentos, que convencen lo que es este tribunal en la parte de que tratamos. Porque en la otra puede ser muy ené gico y eficaz. No se nos diga', Señor, que no es así. Son muchos los exemplos que lo atestiguan. Entre nosotros nada ha sido mas comun que este desenterramiento. Ahora bien, i perin tirá V. M. que se autorice esto! ¿Quien se atreverá á defender á los muertos! Que abogado defenderá su memoria? Ninguno.

- Suñor , yo aseguro á V M. que no es posible poner en duda la segunda proposicion; y el que se dude de la primera es para mí el enigma mas incomprehensible. Y para que se vea que esto es conseqüencia necesaria é invariable de los principios mas óbvios y comunes, dexando á parte otras cosas , haré un simple recuerdo de algunas verdades ciertas en política y en rcligion. Es claro, Señor, digo es cierto, que la iglesia así esparcida por el universo católico, como reunida en un concilio, es infalible, porque el Espíritu Santo le ha ofrecido su asistencia por todos los siglos. Es tambien cierto que en las controvesias sobre la fe, la iglesia es el juez; y en este sentido es cierto que el Pontifice romano, sucesor de San Pedro, tiene una supremacía de honor y de jurisdiccion que no tiene ningun obispo, sin que por esto se les quiten las facultades de la jurisdiccion episcopal en su Sede. Es cierto que hasta ahora no es mas que una opinion la infalibilidad del romano Pontífice, opinion que no es del caso calificar. Es cierto que esta opinion .lo es aun con respecto a las decisiones dadas ex cathedra , como juez de controvesias, decidiendo puntos dogmáticos. Es cierto que en todas las órdenes gubernativas que se expiden por bulas y breves, que no recaen sobre puntos generales de religion, sino sobre puntos de disciplina , de policía eclesiástica , no habla ex cathedra. Por consiguiente aun respecto de los que sostienen la opinion de la infalibilidad no cabe duda en esto. Es cierto que con este motivo nada hay mas comun y freqüiente que el ver que los mismos Pontífices algunas veces motu proprio revocan estas disposiciones , estando vigente el órdea de cosas á que aludian. Y esta es una verdadera parte de las que constituyen la política eclesiástica.

Por otro lado, Señor, es cierto , á no poderse dudar, que la autoridad suprema civil es libre é independiente, sea qual fuere su forma de gobierno político; y que todo lo que sea de la potestad temporal no tiene nada que ver con el Romano Pontifice, el qual es cabeza de la iglesia; y no es señor de los seúorios de los reyes, sino soberano del estado que tiene,

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