de gentes,que huuieron de enfanchar fus muros:y dando por ello gracias a fus diofes, que penfauan ferles fauora bles,determinaron que fe hizieffen

por la ciudad ciertas fuplicaciones, o como procefsiones generales pidiendoles profperidad,y q eftas fchiziessen de quatro,en quatro años. Llamaron a efta manera de oracion luftro,que es tanto como purgacio, y limpieça:por que penfauan ellos,que con aquellace rimonia,y luftro fe limpiauan las contaminaciones de la ciudad, haze mencion Tire Liuio en el libro quinto de la primer decada: Tambien lo apunta el ccelente Maestro Antonio de Lebri xa alegando vn verfo de Ouidio enlos faftos,donde dice,que el luftro venia por los bificftos. Aunque tambie fe tie ne,que los Luftros fe contauan de cin co,cn cinco años, que era tomando el primero del fegundo luftro porvltimo del primero contando en cada luftro quatro años efclufiuos de manera:que ambas quentas fon verdaderas. Defpues defto hauiendofe mudado el gouierno de la ciudad en los Emperado⋅ res parccio a los Romanos,quela Mo narchia de Augufto Cefar, que primero fe llamo octauiano fue para ellos la cofa de mayor felicidad, que leshuuief fe venido: porque efte Emperador fue tan prouechofo al imperio ordenan do,c inftituyendo el viuir de las gentes en coftumbres virtuofas afsi dentro de Roma como fuera por todas las prouincias del imperio,que lellamarõ padre de la patria:y tratando enel Se nado con que nombre le illuftrarian, y honrarian le quifieron dar vn nombre nucuo,que fe atribuyeffe arefpecto diuino fegun efcriue Lucio Floro, en fu Epitome. Llamaronle pues Augufto y pufieron tambien el mifimo nombre almes, que antes fe decia Seftilis. Començaronle a hacer honras diuinas, poniendole altares fegun que lo trac Latancio Firmiano penfando,que tan tas gracias,y virtudes como tenia Ce

far Augufto,no podian caber en. puro hombre:y que pues adorauan a tantos diofes como los que tenian, porque hauian hecho algunos beneficios al mundo,y les tenian templos,y altares, que mejor los merecia efte Emperador que todos ellos. Augufto Cefar confi derando el error de los Romanos no lo cōfintio:antes lo deffendio,y mando que ningun altar dedicado a fu nōbre quedaffe en Roma, nilo huuiefle mas refiriendo las profperidadesfuyas a los dioses,que el pueblo adotauaqui fo informarse por qual dellos especial mente venian, y para efto hiço venirla Sybila,que cftaua en Tibuli,de donde fe llamo Tiburina,y preguntandole lo que deffeaua faber, ella refpondio que no fe engañafic atribuyendoffe a fixo al pueblo Romano aquella felicidad de tiempo,y que mucho menos la atri buyefle a los dioses que adorauan: fino que tuuieffe por cierto que el fobe rano Dios verdadero hauia de nacer de una virgen,y muy prefto: el qual fiendo hombre hauia de faluar al mun do,y en feñal desto hauia querido, que fe pacificaffe la tierra. Defeoflo el emperador de informarfe mejor deftoro go a la Syuila que fe lo declaraffe mas. Ella entonces rogandolo a Dios le moftro en el ayre vna ymagen refplan deciente de vna Virgen, la qual daua el pecho aun niño,que tenia en fusbra ços,y le dixo que aquella era la figura de lo que le decia. Entonces el Empcrador adoro la vifion,y mãdo por con fejo de la Sybila,q en aquel lugar fucffe puesto el altar,que a el le hauian he cho,y llamolo Ara Celi. Defte cafo de la Sybila co el emperador Augufto.Ce far tratan al Papa Inocencio tercio, y Timotheo Hiftoriador. Queriendo pues efle Emperador poner en orden todas las prouincias del mundo;ğeran fugetas a Roma, fue determinado en el Senado, que todos los hombres,que fueffe fugetos al pueblo romano fcfuc ffè a cfcriuir,o empadronar a fus tieras de don

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de donde eran naturales, y cada vno paflalle vna moneda quando dixeffefu nombre.Publicofe efte edito en tiem po que nueftra feñora la Virgen Maria eftaua preñada del verbo diuino, y en dias ya de parir el fanlo Iofeph fu ef polo fe hallaua en Naçareth ciudad de Galilea: el qual con fu bendita cfpofa fubio a Bethlen, que es en ludca por yra pagar el tributo:y alli fue el misteriofo,y bendito parto de la virgen; del qual nacio Iefu Chrifto nueftro feñor. Defte grande mouimiento, que las gentes hizieron para yr a cfcriuirfe donde nacieron, y pagar la moneda tomaron principio para fus quentas los escritores y porque la moneda en Latin æs,y las monedas, æra,corro pido el nombre quitada la a, primera quedo el nombre de era: y afsi quedo por coftubre poner encl principio de las efcrituras: En la cra de Cefar.Def pues defto fe impufo a las prouincias el tributo,que a Roma fe pagaua,y mofe indicion q quiere dezir mandamiento folene defuperior. Trata de to jofepho en el libro deciocho de fus antiguedades. Eftas indiciones fe contauan de quince,en quince años,y començauan tres años del nafcimien to de nueftro feñor jefu Chrifto,la ma nera de contar por la era de Cefar du. ro en España hafta que el Rey don lua primero defte nombre en las cortes, que hiço en Segouia,año del señor de mily trecientos,y ochenta y tres man do que en las escrituras fe dexaffe la c. ray fe pulieffe el año del nafcimiento de nucftro redentor Iefu Chrifto. Tam bien fe deue faber que afsi como los Romanos tuuieron fus maneras de cō tar el tiempo fegun lo que esta dicho, afsi tambien los Griegos tuuieron la fuya tomado principio de la cofa mas notable, que entre ellos huuo:y fue de los juegos y fieftas que inftituyo Her cules en honra de Iupiter Olimpico, las quales fe hazian de quatro en,qua tro años. Llamauanfe eftas fieftas Olim

pias,o Olimpyades,y començaron fe→ tecintos, y ochenta años antes del na cimiento de nueftro feño, lefu Chri-fto fegun lo trae Vfuauendos, el qual dice que nacio el feñor cumplida laOlimpiada centefsima, nonagefsima, quinta. Y como ha auido en el mun do diuerfas maneras,y diuerfos principios de contar el tiempo,aisi tan.biē ha auido differencia en la quantidad de los años, porque vnos lo traen con tado por la Luna y otros por el Sol: porque como eftos dos pleneras fean mas conocidos que los otros, todos han contado los años fegun los perio dos,y reuoluciones dellos:y afsi algunos hacen años lunares de cafi vnmes de duracion,y los demas quentan por años folares de doce mefes. Efcriue Xe nofonte en el tratado de los EquinoCIOs,que differentes gentes dieron al año differentes quantidades. Vnosle hazian de tres mefes; y otros de quatro,y otros de feys: de donde muchos leyendo la fanta efcritura efpecialmen te el Genefis,donde fe halla efcrito de aquellos fantos padres, que viuian a ochocientos,y a nouecientos años, han tenido duda,fi fe han de entender años folares de a doce mefes, o años de menos tiempo.A lo qual fe refpon de que claramente mueftra Moylen deuerse entender años folares de doce mefes,por lo que el mifano efcriue enel feptimo,y enel octauo capitulo del Genefis: porque dice que el diluuio duro vn año:y feñala quando començo,y como a los fiere mefes defpues de auer començado,fe affento el arca de Noe en los montes de Armenia,y a los diez mefes fe defcubrieron las cumbres de los montes,y fierras, y en fin a los doce mefes,que fue vn año jufto defpues que hania Noc entrado en el arca,falio della: De lo qual parc ce claro que los años de que Moyfen efcriue fon años folares de a doce mefes alsi como a

Capitulo.XVI.de la diuerfidad de con tar el tiempo,que an tenido diuerfas naciones y cfcritores fegun nue ftra doctrina.

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Vdiera fin efcrupulo el pri mero autor defta obra dexar toda la hiftoria que en el capitulo precedente a contado y trocarla en declarar lo que el titulo del capitulo propone. Mas pues el fea paffado cōteno on effo,jufto es, que al propofito capitulo diga yo, lo q fe de las differentes eras, y principios de contar el tiempo,que han viadoen el mundo diuerfas naciones, y diuerfos eicitores porier elta cofa importá tilima para cōformar los tiepos,y entẽ der las hiftorias. Pues para perfecto co nofcimiëto defto deuemosaduertirpri meramêre lo q el primer autor delia o bra quilo dezir,q todas las naciones,y todos los cicritores para feñalar el tie po de algunos:fi han tomado algunos principios ciertos,y muy notables en todo el mundo,o alomenos a aquella nacion.De la manera quentan los He breos,y otros algunos defde el princi pio,y creació del mudo. Otros defde el diluuio. Otros defde la fundacion, principio,y habitacion de alguna ciudad,o prouincia defta manera quentã algunos defde la fundacio de Roma,y otros de la fundacion,y població deEf paña por Tubal. Otros por la reftauració de algú reyno,o pueblo, o notable edificio como los q quentan de la reftauracion del templo de Hierufalen,y de la recuperacion de España.Alreues quentan otros de la deftruicion,yruyna de algun Reyno,o grandeciudad:y afsi fuelen cotar algunos por los años de la deftruycion,y toma de la ciudad de Troya,y por los aos de la deftruy. cion de Hierufalen,o de la perdida de Ifpaña,o por la captiuidad del pueblo de Ifrael en Babilonia. Otros quentan tomando por principio la corona

cion, o imperio de alg un gran prin cipe, o del origen de alguna Monarchia, o por algun notable principio, y origen de alguna religion, o fecta. Desta manera quentan los Egipcios de los años de Nabucodo. nofor,y los Griegos del imperio Monarchia de Alexandro Magno, y otros del principio de Philippo Phila delpho, y los Perfas del principio, e imperio de fu Rey Gedargid. Afsi quentan los Pontifces los años de fu Pontificado,y los Emperadores los años de su imperio y los Reyes los años de fu reynado como quando cfcriue el Coronifta,que perd io el Rey don Rodrigo a Еfpaña en el año terce ro de fu Reynado. De aqui es que ha imitacion de Alexandro, y Nabucodonofor quifo Augufto Cefar que en todo el imperio Romano fe notassen los fucelios,y fe hizieffen las datas de los preuilegios, y otras efcripturas co mençando a contar defde el princi pio de fn imperio,y Monarchia. Lla maron a efte princípio Cera diphtongado fegun dicen algunos, porque en las monneda: defte Emperador Ce far Augufto,y en algunas medallas,en que hazia oftentacion de fu potencia y grandeça ponia eftas quatro letras. A. E R. A. queriendo dezir Annus erat Romani Augufti que en Español fuenan era el año del Emperador Augufto Romano. Y como las quatro le tras por fi folas diftongado las prime ras fuenan,y fe leen con efte nombre cra.Dicen , que de ay quedo llamar era aquella rayz,o principio, del qual començauan a contar los años, las prouincias,'y naciones del imperio Romano Y como eftas naciones fueffen muchas y aun las mas del mundo fegun lo que entonces fe conocia fue cofa muy comun,y vulgar el nombre era tanto que con el mucho vfo vi nieron a entender por efte nombre todos los otros principios, de que fe tomaua la quenta de los años

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para notar los fuceffos llamando eras a todos aquellos principios,a los qua les llamauan algunos rayces. Y como fean muy differentes todos eftos principios,de q las naciones via, fera mene fter reduzir los vnos a los otros para entender las hiftorias, lo qual es muy facil negocio fabiendo la distancia, q cada vno dellos tiene en años,y mefes Latinos del principio,q nofotros mejor conocemos y por quie ordinariaměte cōtamos,q es la era del uacimien to de nucftro faluador,y feñor IefuCri fto,las quales distancias fi las añidieremos a los años de Chrifto quando fus rayces precedieron a la de Chrifto: o filas quitaremos de los años del feñor quando precediere fu rayz.quedara fa bida aquella cra,quiero dezir quedaran fabidos los años y tiempo, que ay defde aquella rayz,y principio, con que obramos,hafta el tiempo prefente. Y porque para dallo a entenderpor exemplo es men efter, que preceda el conofcimiento de aquellas diftancias: por ello las pongo aqui enesta tabla,y catalago figuiente.

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Odas eftas diftan cias fe deuč entender como dixe arriba fegun la quantidad de los años Latinos de a trezien: os,

y fefenta y cinco dias, y feys horas,bol uiedo pues a declarar el precepto pue fto:fi eneste año de mil,y quinientos y ochenta,y ocho a veynticinco deabril quieres faber quanto tiempo es paffado defde el principio del Reyno,y mo narchia de alexandro Magno, junta los años y dias,que fon cumplidos del de la era de Chrifto hafta oy,q fō años mil,y quiniētos,y ocheta,y fiete,y dias, ciēto,y feys a la diftãcia defde alexandro hafta Chrifto,que fon trecientosy once años y nouenta y tres dias,y ve ras que la fuma es de,1898. años, y 199 dias tanto tiempo es paffado defde q alexandro començo a reynar hafta oy afsi mifmo fi quieres faber quantos a ños fon paffados defde que començo la maldita feta de Mahoma hafta oy, quita de los.1587.anos,y 106,diasque, fon cumplidos defpues del nafcimien to de nueftro redentor la differencia de las rayces,que fon feyfcietos y veyn tiuno,y ciento,y doce dias,y quedano uccientos y fefenta,y cinco años y tre cientos,y cinquenta y nucuc dias tanto ha que començo aquella fecta infer nal y viciofa.Lo fegundo deuemos ad uertir para perfecto conocimiento de las hiftorias, que los años, de que to dos los efcritores, y naciones va C 3 fan.

vfan,fon general mente en dos maneras,o differencias,los vnos folares me didos conforme a la duracion del mo uimiento del Sol,y los otros lunares' medidos por doce mefes, o reuolucio nes enteras de la Luna,los quales fella man años Arabigos, porque mas que otras naciones vfan dellos los Arabes y todos los moros,y fequaces de Ma homa,de los quales dire luego.De los años folares vfan las naciones Latinas y los Gricgos,y afsi mitmo los i gipcios,y Perlas pero vnos comiençan a contar defde el nacimiento deChrifto nucftro señor,y otros defde Alexãdro Magno,otros de Nabuco Donofor, y otros de otras rayces,principios. Y aú q todos eftos quenta por años folares, con todo effo no vfan de vna misma quantidad de año:porque los Latinos y algunos Griegos le dan al año trecie tos y fefenta y cinco dias,y feys horas, por las quales en cada quatro años ha zen intercalacion de vn dia dandole al quarto a 0.65 dias,a efte llaman a ño intercalar,o bifeftil,y a los otros co munes. Pero otros Griegos,y los Egip cios,y Perfas le dã al año folar,de que vfan folamērc.;65:fin cõfiderar las fe ys horas. Y afsi todos fus años fon de vna mitma grandeça: por lo qual ay gran confufion entre eftos años, y los otros,no teniedo eftos fiempre vn mif mo principio con los años Latinos,ni con el mouimiento del Sol, por tener cada quatro años vn dia menos q los Latinos. De donde forçofamērecomie çãtu año aquellas naciones vnasveces por el inuierno,y otras por el verano, eftio,y otoño. Tambien tienen gran di fférencia en las rayzes,veras de que co miençan a contar el tiempo las nació nes Latinas comiençan a contar de la era de Chrifto nueftro faluador. Los Griegos de la era de Alexandro magno.Los Egipcios de la de Nabuco Do nofor los Perfas de la Monarchia defu Rey Gedargid. Entre los años de los Griegos aun ay mas differencia, q los

que vfan del año Latino de trecientos y fefenta,y cinco dias,y feys horas fon diuididos en dos differencias: porque los vnos comiençã el año por Otubre, y cftos abfolutamente fuelen llam arfe años de Alexandro Magno: otrosloco miençan por Setiembre: y a eftos fuele llamar años Adilcarnaim. Pero los otros años de algunos Griegos, que nó confideran las feys horas, a quien fuelen llamar Alcheth. y los años de los E gipcios,y Perfas como por la falta de las feys horas fon fiempre yguales de trecientos y fefenta y cinco dias, no pueden tener cierto,y firme principio en nueftro Calendario como lo tiene los otros años de Alexandro y losa ños Adhilcarnain,porque fi comiençã agora los años de los Perfas, o los de Nabucodonofor ; olos Griegos Alcheth a primero de Enero, por la falta que tienen de bifefto començaran el quinto año adelante al vltimo de De. ziembre,y al nono añ o començaran a treynta de Déziembre:y afsi cada quatro años mudaran su principio en nue ftro Calendario por vn dia. Defta manera en trecientos y fefenta años fe auran mudado por nouenta días, y afsì en mil,y quatrocientos y felenta años hauran variado fu principio por todo nueftro Calendario:de manera, q no tienen cierto principio: y en los mifmos,mil y quatrocientos y fefenta aš ños ay vno menos de los Latinos, los mefes,de què vfan en eftas differēcias de años aquellas naciones,tus nōbres, numero de dias no pongo aqui porno fer negocio de mucha importànciapa ra cfta hiftoria: podralos ver el curio fo en las tablas del fapientiffimo Rey don Alonío y en nuestro computo,dó de doy reglas claras,y manificftas para que cada vno que tuuiere mediano co nocimiento de arithmetica pueda reduzir a nuestros años Latinos qualef quiera differencias de los otros, o al contrario los nucros a los otros.

Capitu