Imágenes de páginas
PDF
EPUB

Ꮧ .

[ocr errors]
[ocr errors]
[ocr errors]

CENSURA V.

Sobre la perpetuidad del vínculo conyugal.

EL autor dijo en el artículo 1o del

mismo capítulo segundo : « La perpetuidad » del vínculo matrimonial prevenida en el >> testo evangélico que dijo no deber el hombre separar lo que Dios habia juntado, será » entendida como lo fue durante muchos siglos; esto es, de manera que no pueda ser disuelto el vínculo por autoridad propia, >> porque solamente la potestad suprema (bajo cuyas leyes estaban todos los contratos) es capaz de soltar la union conyugal, y no lo » hará sino con causas gravísimas cuya desig»nacion dependerá de las leyes civiles que se promulgaren, á las cuales se arreglaran los obispos, párrocos y vicarios. >>

[ocr errors]

5

D

2. Los censores dicen: « Esta proposicion (cuyo sentido se esplica tambien mas cla>> ramente en el quinto) es herética, por » negar la ley divina de la indisolubilidad del » matrimonio. »>

3. Respuesta. Los censores proceden sobre otro supuesto falso. El autor no ha negado la existencia de la ley divina de la indisolubilidad del matrimonio, antes bien él mismo ha citado el testo en que nuestro señor Jesucristo, dijo que el hombre no separe lo que

Dios

[ocr errors]
[ocr errors]

R

[ocr errors]

Bios junto, pero se debe tener presente que pocos minutos despues añadió el mismo Señor: Cualquiera que dé libelo de repudio á » su muger (escepto el caso de adulterio ) y casare con otra, es adúltero y el que casare con la repudiada, será tambien adúltero (1); á cuyo testo puede agregarse lo que dije á los Corintios el apostol san Pablo : » Acerca de los casados manda el Señor (no yo) que la muger no se separe de su marido, y que si se separa, permanezca sin » casar ó se reconcilie con su marido. Y este tampoco no repudie á su muger. En cuanto á los demas digo yo (no el Señor) que si un -> hombre fiel está casado con muger infiel, » y esta consiente habitar con él, no la repudie; y si alguna muger fiel está casada con un hombre infiel, y este consiente habitar cen ella no lo repudie; porque el » marido infiel está santificado por la muger fiel, y la muger infiel está santificada por el marido fiel. A no ser así, vuestros hijos « serian inmundos; ahora están purificados. Pero si la persona infiel se separa, quede separada; porque ni el marido fiel, ni la » muger fiel están sujetos á esclavitud en este punto, pues Dios nos llamó á vivir en paz:::: » El que se casa con una virgen hace » bien; pero el que conserva su virginidad, hace mejor. La muger está sujeta á la ley mientras vive su marido; si este mu

[ocr errors]
[ocr errors]

2

A

[ocr errors]
[ocr errors]

(1) San Mateo en su Evangelio, cap. 19.

B

»riere, ella será libre de aquella ley casese con quien quiera con tal que lo haga san»tamente (1).

4. Pero las historias eclesiástica y civil, los cánones, las decretales, las colecciones de concilios, y los códigos legales nos hacen ver que todos estos testos fueron entendidos du rante largos tiempos de manera que la ley divina de la indisolubilidad del matrimonio no era tan absoluta que no tuviera escepciones, siendo como es uno de los preceptos morales, supuesto que la esperiencia mostraba que la Iglesia católica interpretaba sujetas á escepcion algunas otras leyes divinas que parecian escluir toda escepcion con palabras mas fuertes, á lo menos en cuanto al modo de producirse.

5. Jesucristo dijo á sus discípulos. «< A no >>> ser que os convirtais y os hagais como pár?) vulos, no entraréis en el reino de los cielos

(2). » Sin embargo se ha entendido esto únicamente como consejo de aspirar á la perfeccion de la virtud, y no come una esclusion literal, pues no es fácil que un convertido lo sea de manera que su inocencia y su candor igualen a la de un párvulo.

6. El mismo Señor dijo á Nicodemus : « A >> no ser que fuere renacido de del Esagua y »píritu Santo, nadie puede entrar en el reino » de Dios (3). » La santa Iglesia aplicó esta

(1) San Pablo, Epist. I, á los Corintios, cap. 3.
(2) San Mateo, Evangelio, cap. 8.

(3) San Juan, Evangelio, cap. 3.

sentencia para probar la necesidad del bautismo; y con todo eso tiene por bautizados á muchos que no han renacido del agua material, cuales son aquellos mártires que no pudieron recibir otro bautismo que el de su sangre; y los infieles que mueren deseando el bautismo con verdadera contricion y sin recibir otro que el conocido con el nombre -de Flaminis, ó del Espíritu Santo.

[ocr errors]
[ocr errors]

7. En otra ocasion dijo á los oyentes : « A » no ser que comais la carne del hijo del hombre, y bebais la sangre del mismo, no » tendréis vida en vosotros (1). Nuestra santa madre Iglesia entiende hablarse aquí del pan convertido en carne de nuestro divino redentor por la consagracion, y del vino convertido en sangre del mismo Dios y hombre verdadero por el citado medio de la consagracion. Sin embargo ha tenido y tiene la creencia que viven eternamente en los cielos muchísimas personas que no han comulgado jamas, ni recibido la sagrada Eucaristía ni aun espíritualmente por deseos, especialmente los niños bautizados que mueren en los primeros años de su existencia.

8. En estas tres ocasiones habló el Señor comenzando con la frase mas esclusiva de escepciones que se puede imaginar; cual es de Nisi, A no ser que y con todo eso la Iglesia reconoce como esccptuados de la esclusion los casos indicados; por lo que no seria ni deberia ser materia de escándalo el

(1) San Juan, Evangelio, cap. 6.

saber que tambien se hayan adoptado escepciones del otro precepto moral que ordena la indisolubilidad del vínculo conyugal.

9. Así consta por san Ambrosio que si el consorte infiel se separa del fiel por no querer oir hablar de Jesucristo, el consorte fiel queda libre del vínculo conyugal, y autorizado para casar con otra persona fiel. Lo cual decretó despues el papa Inocencio tercero; todos fundados en el testo antes copiado de san Pablo (1).

10. En los códigos de Teodosio y Justiniano hay varias leyes en que los emperadores cristianos establecieron reglas para disolver el vínculo matrimonial por medio del divorcio en los casos de adulterio, sobre el supuesto de que todo era conforme al verdadero sentido del testo del evangelio antes copiado; entendiéndolo como escepcion de la regla general de indisolubilidad, como se habia entendido el otro caso de la infidelidad intolerante del conyuge.

II. Los dos casos indicados en la Escritura diero ocasion á que se multiplicasen los de otras escepciones creyendo que la infidelidad intolerante, y el adulterio habian sido espresados en el Evangelio, y en la Epístola de san Pablo por via de ejemplo; y que debia interpretarse haber sido voluntad de nuestro divino legislador que se procediera del mismo modo

(1) San Ambrosio al cap. 7 de la Epístola de San Pablo á los Corintios. — Cán. 2, cuest. 2, causa 28, en el decreto de Graciano: cap. 7 de divorcio en las decre,

tales.

« AnteriorContinuar »