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omni stomacho (1). Nu hay punto en que los mas de la sale, el que envian á las Indias no deje con su gasto y Compañía piensen que va tan acertado nuestro gobier- i poco servicio hecho grande hoyo; que de estos partino como en la crianza de los novicios: yo tengo el juicio | culares y de otros se forjan las deudas que nos alierran. tan extravagante, debe de causallo la vejez, que en nin- | Esto tiene mas fuerza en la Compañía, por ser el tiempo guna cosa entiendo vaya mas errado y fuera de toda ra- | de las probaciones mas largo, y larguísimo el de la prozon; daño, que dado fuera muy pequeño, era de grande fesion; y'así se debe procurar que si gastan, sirvan; que consideracion, por ser en los principios, de que depen- | así se practicaba en tiempo de nuestro padre Ignacio, y de todo lo restante. No hay duda sino que los de la Com- | así lo sentia él mismo que se debia hacer. pañía se crian para soldados, para andar por las plazas, 42. Lo cuarto, que por falta de servicio se multimesones y hospitales , vivir entre soldados, herejes y plica en gran manera el número de religiosos legos,

gentiles. ¿Para este fin es por ventura á propósito que es otro daño asaz grave, y que en gran parte se ataja2/22/2l2o2ti2222 22\/2\/2\/222/222/22/2/222/2/\2\u2m ria si en los servicios de casa se ayudasen de los novino vean ni aun los vean los de su misma religion? ¿Có cios; mas de este daño se tratará en otra parte en parmo se acostumbrarán á los soles y á los frios, á andar á licular. pié ó á mal pasar los que en tiempo. de sus fervores se 43. La quinta razon, que con esta manera de vida acostumbran al regalo que sabemos y á tantas comodida y crianza no se cumple con las probaciones que se podes? Los puercos que se malan para regalallos, las frutas nen en el cap. 4.° del Examen : lo de los hospitales, peescogidas y para todos tiempos, ¿cómo será posible que regrinaciones y oficios de casa, que ó se dejan ó se liasin sentirlo no crien unos espíritus amigos del regalo cen de paso ó por cumplimiento. Donde hay cincuenta y enemigos del trabajo? Lo cual se experimenta en gran novicios, ¿cómo pnede haber oficios para todos ? Espenúmero de ellos la edad adelante. Yo no soy de parecer cialmente que no se contentan con ser tantos, sino que que los traten miserablemente, y en particular en sus tienen buen número de legos antiguos para los oficios enfermedades es justo no sientan la falta del regalo de sus de mas trabajo. casas; y en la salud, que en el vestido interior y comida 44. Dirá alguno que si el trabajo no es muy medise le provea con liberalidad; mas el regalo en aquella do enfermarán y morirán; digo que en buena demanda edad y en aquellos principios siempre es dañoso. les faltará la salud. Fuera de que mas quita la salud el

39. Sobre todo se yerra en criar los novicios en ca regalo y mas mueren por esta causa; y aun yo creo que sas aparte, que llamamos casas de probacion. Es areri las mas de nuestras enfermedades vienen de muchocoguado que esta manera de casas fué una muy nueva mer, mas que de trabajo; y llamo mucho , respecto el introduccion y muy fuera de lo que nuestro Fundador poco ejercicio corporal que se hace. dejó trazado, y que en tanto que él vivió, nunca se fun 45. La sexta razon es porque nuestras virtudes mas dó casa semejante ; antes en el Examen, cap. 2.', dice: deben de ser prácticas que especulativas, quiero decir, Hujusmodi domus probationis velut membra sunt col que para la humildad es mas á propósito humillarse que legiorum. Cierto la casa de Villarejo y la nueva que se hacer actos y especulaciones sobre la humildad; para fundó en Madrid, de ningun colegio son miembros, ni aumentar la caridad, hacerla y ejercitarla con los enfercomo miembro, si no, digan en qué: si en el gobierno, mos y con los sanos ; para la paciencia los trabajos. De si en la renta, si en el edificio, que todo es distinto. Si lo cual todo hay tan poca comodidad y ejercicio en vialguno dice que la constitucion declara puedan estas da tan regalada y retirada , como es en la que nuestros casas tener sus rentas, digo, que no para hacer rancho novicios al presente se crian; pues los ejercicios corpoaparte, sino como la sacristía, la librería , etc., de ma rales en que los ocupan dicen son muy improprios. nera que estas casas son , no solo fuera , sino contra las ¿Cuánto fuera mejor imponerlos en remendarse, adereconstituciones, que es una razon muy fuerie, y mas para zar una comida, curar una bestia, que son cosas que los que sienten no se debe alterar cosa alguna en el Ins | pueden servir toda la vida, y se excusarian gastos grantituto y siempre apellidan esto.

des que se hacen en servirlos toda la vida, porque nun40. Olra razon , y ámi ver de mucho peso, es que to | ca aprendieron á ser hombres?, das las religiones han experimentado y experimentan los | 46. La postrera razon sea que los que alcanzamos inconvenientes que hay en criar los novicios en los con | los primeros tiempos de la Compañía, en que se rigieron ventos; sin embargo, todas, sin faltar ninguna, los crian, acerca de los nuevos del modo dichio, sabemos muy en ellos, y ninguna ha segnido este nuestro camino; y si bien que hoy los novicios con tantas contemplaciones y alguna le probó, todas le han dejado y seguido el con retiramientos no salen mejores que entonces salian cuantrario.

do sus probaciones eran con los oficios de casa y por 41. Lo tercero, que es gran prudencia trazarlas cosas los caminos y hospitales. Verdad es que el fervor de de suterte, que los que están en la Compañía como co- entonces hacia muclio al caso para que el aprovechamen vayan sirviendo, para que el que muere , el que miento fuese mayor; pero puédese pensar que no sea

esta la causa principal, sino que los novicios no están (1! Senectus secum portat, et facil omnia stomacho amara. Así en

bien tratados. Yo seria de parecer que con algunos se el MS. Vaticano, núm. 6344, fol. 118. El MS. de Vargas trae en el cuerpo de la obra las mismas palabras latinas que el mio, y por

probase otra vez á traellos y reducillos en los colegios, adicion interlincat pone las del Vaticano.

i como se hacia al principio, y conformé á las constilu

ciones, y ver si salian tan aprobados y aprovechados nia para acudir a estos daños. Uno de ellos es el de los como los retirados para escoger lo mejor. Hace para seminarios de humanidad ; no sé si el provecho es basesto que cuando estas cosas se pusieron en su punto se tante, por ocuparse los estudiantes muy de paso en esto ordenó que, no solo los estudiantes, sino los legos, se y poner la mira de ordinario en el púlpito ó en los estucriasen en ellas; viéronse al cabo de poco tiempo nota dios escolásticos. El remedio seria que los colegios de bles daños, y algunos pasaron por mis manos, que des estas lecturas fuesen menos y honrar los que profesan pues de aquel ocio no los podian volver al trabajo ; y así estas letras, que como vean á los qne menos de esto saacordaron que los legos no los probasen de aquella suer ben estimados y puestos en oficios, todos ó casi todos te. Podria ser que en los estudiantes hiciese lo mismo al- | dejan este camino y toman el mas acreditado, que es el gun daño que no se echase de ver tan presto; y tornar de la ignorancia. Punto es este de los mas dificultosos á probar lo que se hizo al principio no veo que seria | que hay, templar estos estudios de manera que se cumyerro, sino grande prudencia, para con humildad esco pla y no se perjudique a las otras letras y profesiones ger lo mejor.

que la Compañía tiene á su cargo. CAPITULO VI.

50. Los estudios mas altos se tratan con mas cuida

do, si bien el número de los que se adelantan es pequeño . . De los estudiantes.

para tan buenos ingenios como entran en la Compania 47. En los estudios de la Compañía considero lam- | y para la quielud de que gozan todo el tieinpo de los esbien muchos yerros y algunas faltas notables. Diré pri- tudios. La causa debe de ser verse lan falta de puestos en mero de los de humanidad , despues de los de artes y que se ejerciten los sugetos y aun el poco fundamento teología. Hanse encargado los nuestros de enseñar las qne tienen en las letras de humanidad. Los estudios esletras de humanidad en los mas principales pueblos de colásticos sou secos y no para toda la vida; y como no España ; asunto sin duda de consideracion , porqne con entienden los santos, ni tienen lengras para entrar en la ellas la tierna edad de los mozos se encamina á toda vir- | Escritura, desaguanse por los sermones ó danse á la tud y devocion para que no se estragne con vicios en ociosidad. los primeros años, pero de grandes dificultades, por 110 - 51. Hay otro daño en estos estudios, que es la poca ser los de nuestra nacion muy inclinados á estos estu- | union ; quiere cada cual ir por su camino, y se salen con dios y por la falta que de ordinario tenemos de buenos ello sin remedio, en que hay dos inconvenientes, que se maestros. Leen de ordinario dos o tres años los que no experimentan cada dia. El primero, que en los puntos saben ni quieren aprender, propria condicion de necios. no se pasa adelante ni se pueden enriquecer; lo que Enseñan a los oyentes impropriedades y barbarismos, uno dice, el otro lo desdice; lo que uno tiene por claro, que nunca pueden olvidar, coino lo demás que se les otro dice que no es verdad. Con que la doctrina de los imprime en esta tierna edad. No hay duda sino que hoy nuestros viene á ser semejante á la tela de Penélope, que en España se sabe menos lalin que ahora cincuenta lo que se leje de dia, se desteje de noche. El segundo, que años. .

en pocos años todo se muda, no solo las opiniones, sino 48. Creo yo, y aun antes lo tengo por muy cierto, la manera de hablar, en tanto grado, que á cabo de seis que una de las causas mas principales de este daño es años los unos no entienden á los otros, no solamente los estar encargada la Compañía de estos estudios ; que si la que dejaron las escuelas y despues vuelren á ellas , sino gente entendiese bien el daño que por este camino se los que las han continuado y nunca dejan los estudios hace, no dudo sino que por decreto público nos quita de la mano, que no entienden los que vienen de otro corian eslas escuelas, como se ha empezado á tratar. Vea legio do han estudiado ó leido algiin nievo curso de mos si seria buen gobierno que en los otros oficios se arles ó de teologia. permitiese los enseñasen remendones, con color de 52. Algunos son de parecer que para evitar estos y. que son hombres de bien y enseñarán virtud á sus apren otros inconvenientes seria único remedio señalar á los dices. No es la Compañía la primera religion que se lia maestros, así artistas como tcólogos, unailor que declaencargado de esto. Antes en la de San Benito los monas rasen á sus discípulos, sin poder salir de él, á lo menos terios eran las escuelas públicas, como se ve de la coro hasta haberle leido algunos años. Las razones que lay: nica de Tritemio. Temo yo que.como aquellos padres para hacer esto quiero poner aqui, por ser uno de los se las quitaron ó las dejaron, lo mismo habrá de ser de puntos mas importantes para encaminar nuestros estulas nuestras. Es sin duda carga intolerable, y como los dios como conviene. colegios son tantos, no se puede llevar. Antiguamente 53. La primera de todas, que por este camino se los preceptores de gramática seglares, como gastaban | unirian los nuestros en una misma doctrina y opiniones, toda la vida en aquel oficio, unos sabian preceptos, otros cosa de grande importancia para quitar disensiones y poesía, otros erudicion, entre los nuestros apenas hay aun bandos, que comienzan ya. Mandallos pues que quien sepa de esto. Los seglares, por ver los puestos ocu en la teologia sigan á santo Tomás, como se manda en pados, no se dan á estas letras y profesion. Y así, si al la constitucion y se aprieta mas en el decreto en la quinguna dificultad se ofrece, no se halla apenas en España ta congregacion y en el libro de Ratione studiorum, 110 quien sepa cuatro palabras en latin.

basta, porque cada cual, aunque sea -apospelo, quiere 49. Algunos medios se han intentado en la Compa- | traer å santo Tomás á su opinion, en que gastan gran

parte de sus lecturas, que es otro nuevo daño, demás de con los mismos términos, sin que cada dia se inventasen las muchas cuestiones que hoy se ventilan, y no en tiem- nuevas cuestiones y en las antiguas, nuevas y peregripo de santo Tomás. Forzoso será pasar adelante en la cu- was maneras de hablar, lodo por dejar libres los ingera y probar si se podrian unir con señalarles un intér-, nios y no atallos á una manera de doctrina. prete de santo Tomás, del cual no salgan de ordinario 61. La nona razon sea que por este camino se ban ni se aparten por lo menos por su juicio particular. | unido las otras religiones : los dominicos en la doctrina

54. La segunda, que por este camino irian con se- | de santo Tomás; los franciscanos en la de Escoto ; los guridad sin tropezar en novedades, que a veces son per | carmelitas en la de Bacon, que debieron al principio de judiciales y peligrosas; que por ser los ingenios lozanos experimentar las dificultades en que nosotros nos hallay amigos de señalarse, siempre buscan por lo menos mos de presente; y no ballaron mejor camino que señaalgunas nuevas sendas, en que se despeñan si 110 les larles un autor de quien no se pudiesen apartar, que dequitan de lodo punto esta libertad de leer cosas suyas y bieron ejecutar al principio con mayor rigor que al prenuevas. Si no, mírense las alarmas que cada dia nos dan scute, cuando todavía les permiten dictar sus escritos, á por esta causa y los tragos que nos hacen beber.

tal que no se aparten del autor que abrazaron. 55. La tercera razon es que los estudiantes, fuera de 62. La pustrera sea las cátedras que en las universiseguir por este cainino doctrina segura y sendereada de dades se instituyeron de Santo Tomás, de Escoto, de Dumuchos, sabrian con mas fundamento, pues de ordinario rando, sin duda enderezadas á que los maestros solael que imprime sabe mas que el que comienza á leer, mente leyesen aquellos autores, por excusar las extravamira mejor las cosas y las traba unas con otras, que es gancias que hoy andan, que las debieron experimentar el todo en la teologia escolástica y en las artes.

tambien en aquel tiempo. En la universidad de Sala56. La cuarta , que por este camino las opiniones manca liay constitucion antigua , que los maestros no que parecieran á propósito y convenientes ála Compañía dicten; así lo reliere Antonio de Nebrija en una de sus se introducirian con mucha suavidad y sin las violen. | repeticiones. La confusion de escritos que hoy vemos cias que en el libro de Ratione studiorum y en su eje- les debió de mover á hacer aquella constitucion, con cucion se experimentaron al principio. Cada dia se en que pretendieron atajar aquel daño. Finalmente, el rey riquecerian mas, porque uno hallara una razon para de don Felipe II, despues de grandes consultas y acuerfendella y otro hallara otra, adonde al presente lo que dos, resolvió que los maestros del Escurial no dictasen, uno hace, otro lo deshace, y ninguna opinion medra ni sino que leyesen por un libro, y.ausi entiendo que reluce ; todo es tejer y destejer, y yo veo muchas opi se guarda. niones válidas en las escuelas al presente por esta causa que antiguamente se tuvieron por extravagantes

CAPITULO VII. y por falsas.

De los coadjutores temporales. 57. La quinta, que por este camino se leeria al doblado de lo que hoy se lee ; podríanse acabar las partes 63. En ninguna cosa se echa mas de ver que este de santo Tomás en cuatro años, como se desea, y correr, gobierno va errado en algumos principios prudenciales el número de cuestiones que el libro de Ratione stu- que en este punto de los coadjutores temporales. Uno de diorum señala á cada lector, lo que de la manera que los muchos grados que tiene la Compañía son los herhoy va se tiene por imposible.

manos coadjutores, ó legos y el mas bajo de todos, los 58. Item, que por este modo se excusaria el dictar, cuales, segun las constituciones, quedaron sundados en con que se miraria por la salud de los oyentes, que la · tanta humildad, que, seguin ellas, habian de traer bábipierden muchos con lanto escribir, yexcusaríanse gastos to de seglar, y nunca los admiten á votos solemnes, sino en escribientes y en portes cuando llevan sus escritos; que en cualquier tiempo los pueden despedir, y ellos que ya no hay mozuelo que no tenga para hinchir bauló | despedidos, se pueden casar. arca, con que sin sentir se nos entra la propriedad en ca- 64. Sin embargo, en ninguna religion están hoy sa. El tiempo que gastan en escribir y copiar le gastarian tan subidos, porque en el hábito no se diferencian de en leer los autores, con que se varian mas doctos que los demás, por cuanto se alteró esta constitucion años por via de los escritos que dictan los maestros.

ha, no sé con qué auloridad. El tratamiento es el mis59. La séptima razon, que los maestros trabajarian mo, y aun quieren decir que mejor, por estar en su pomenos y se harian mas doctos; porque el tiempo que hoy | der lodo el vestido y toda la provision. En las conversagastan en juntar sus lecturas y en escribillas le podrian ciones , recreaciones y todo lo demás corren á las paregastar en estudios mayores de Escritura, con erudicion jas con lodos. Todo lo cual se pudiera llevar bien, pero eclesiástica y en lenguas ; á lo menos podrian ocupar | la mucha igualdad no lo es, sino desórden y demasía. en esto muchos ratos, con que se despojarian de la bar- 65. El mayor daño es que el número se ha multibarie que comunmente reina hoy en España.

plicado mucho. En esta provincia por las listas se halla 60. La octava, que nos á otros se entenderian, que de quinientos y cuarenta que somos, los doscientos dado que estudiasen en diversos pueblos ó provincias, y y treinta son coadjutores, que si á este número añadilos que hoy esludian con los que estudiaron veinte y mos mozos y pretendientes, pasarán de trescientos. Esto treinta años antes verian tratadas las mismas opiniones ' es muy grande inconveniente por la costa, que es grande; como trabajan, comen y beben y rompen mucho. Yo y se al doble el pan de lo que da un panedero, que no es aseguro que cada dos coadjutores comen y tienen de asi ni aún el cuarto? costa por tres de los demás. Con esto las deudas crecen - 70. En fin, todas las religiones han quitado este y no hay de qué pagar; las plazas estáu ocupadas, y no arbitrio, hasta las monjas, que por ser mujeres eran mas se puede recibir ni sustentar otra genle. Bien se ve proprias para este menester, se han reducido en este mi. que entre ellos hay gente muy buena; mas de ordina | nisterio á panaderos de afuera. Y cuando se granjeara rio son poco capaces, de naturaleza ásperos, como saca- | algo y mucho, ¿cómo se puede sanear con esto el gran dos de la tienda y aun de la azada, de poca honra, que número de legos? Que regularmente en diez años se es el freno que á muchos tiene para no caer.

baldan, y es forzoso sustentarlos otros veinte ó treinta, 66. Item, como por razon de sus ministerios andan, sin que sean de provecho ó de muy poco, de suerte que por entre la gente del pueblo, ellos se aseglaran fácil por ocasion de cada horno a esta cuenta se multiplican mente, y cuando no caigan, por lo menos, con su grose tres ó cuatro legos. Yo veo que en muchas religiones coría escurecen el buen nombre de la Compañía. Venlos menzaron por estas granjerias; mas el tiempo, que es con el mismo hábito, y por la muestra juzgan de todo el gran maestro, les enseñó que el interés no era tan grande paño, con que poco a poco se pierde el crédito, una de ni tampoco duradero. Lo que es mas, que este número las mayores joyas que alcanzamos.

tan grande cada dia se hace mayor por los que se enve67. Las causas de este desórden tan grande son: La jecen, por los que se cansan, por los que enferman, con primera la crianza de los novicios, que como no sirven, que quedan inútiles y ociosos, solo á propósito para mures preciso multiplicar legos. Los estudiantes se crian murar, hacer juntas y aun motines, como se ha visto didesocupados, que es ocasion de salir de los estudios muy | versas veces; donde los demás, cuando envejecen ó enengreidos y sobre si, en fin, como se crian; y muchos flaquecen todavía hacen algo, dicen misa , y confiesan de ellos pudieran tener algunos oficios ya que releva- | algunos. ran a los mas señalados ingenios, que siempre son pocos, 71. Tiene otro inconveniente ser tantos, de que se con que saldrian mas humildes y ahorrarian de legos. banderean unos á otros, de juntas, monipodios, motines, Cierto que no los vemos salir al presente mas adelanta- | cosas que diversas veces se han comenzado. Puede ser dos en virtud ni aun en letras que cuando los criaban que me engañe mi pensamiento; mas yo entiendo que destotra manera. Los sacerdotes podrian tener algunos por esta parte, como la mas llaca, se lia de comenzará esoficios, como los tienen en otras religiones, siquiera tragar la Compañía, que se ven, y verán cada dia, escánpara estar ocupados y que no saliesen tanto de casa, Jalos muy graves en daño de todos. En sus naos á lo pues no todos son para continuar en los estudios ni menos van nuestros lios, digo, el crédito, el buen nomsiempre hay que hacer con los prójimos.

bre de los demás. Por esto soy de parecer que todo el 68. La segunda causa , que de ordinario los legos resto se debia de posponer, á trueco de poner remedio son poco amigos de trabajar, sea porque se cansan, sea en este daño y hacer que esta gente se redujese á u porque no tienen que pretender, sea porque el trata- | número competente de la octava o décima parte de los miento es el mismo que trabajen que huelguen. Con esto sugelos, y para esto quitar oficios y granjerías y serse doblan los oficios, y aun no basta , y es averignado | virse de novicios, de estudiantes, de sacerdotes y aun de que un pretendiente hace por dos y aun por tres les mozos seglures. gos. Yo me maravillo no queramos escarmentar ni

CAPITULO VIII. aprender de lo que las otras religiones han hecho y trazado para descargarse en esta falta.

De las haciendas temporales. 69. La tercera causa es los muchos oficios de que 72. No se puede concluir con el punto de los coadjulos superiores cargan; quieren tener carpinteros, alba tores temporales si no se trata de las haciendas y rentas ñiles, sastres, zapateros, lavanderos , panaderos; otros de los colegios, en que hay nuevo daño y nuestra de añaden granjerías de ganados, labor, sementeras, so co -que en este gobierno andan paralogismos y sofismas, que lor que por este camino se aliorra mucho. Como sale engañan sin entenderse. Les deudas que tenemos son del monton el sustento y el vestido, no se eclia tanto de muy grandes, en tanto gra:lo, que en sola esta provinver como el dinero que se saca cada dia ó cada semana cia deben pasar de doscientos y cincuenta mil ducados. para la paga de los oficiales de afuera. Mas yo he tocado Lo que aconsejamos á otros y ain les obligamos á ello con las manos que, bien mirado todo, sale mas barato lo que se midan y no gasten mas de lo que tienen, ¿cómo que se puede hacer por oficiales seglares. Fuera de la no lo guardamos en nuestras casas? No sé qné se es. experiencia se prueba ser esto así con un ejemplo par Cuando la hacienda era muy poca pasábamos sin adeuticular. En esta casa de Toledo se comen como cuatro darnos; y ahora que las liaciendas han crecido, no solo cientas fanegas de pan; para cocerlo en casa son menes absolutamente, sino respecto de la gente que hay, las ter un hornero y un mozo, que tienen de gasto ciento y deudas son tales, que nos atierran. Forzosa cosa es consesenta ducados; de leña otros setenta , porque no hay fesar que en el gobierno de ellas hay algun daño ó daños dia que no pase de dos reales, pues los instrumentos secretos. algo cuestan, y la parte de casa que ocupan. Pues digo 73. Quiero apuntar algunas causas de este daño. La yo, ¿con qué se puede reparar esta costa, aunque salie- primera es que no tenemos las maneras de adquirir que tienen las olras religiones; lo que es la sacristía, das en vergonzantes, en descalzos y hospitales. No puelos agostos, vendimias y semejantes arbitrios están qui- de pensarse lo que por esta causa se nos va de las manos tados a la Compañía muy santamente; no hay duda. I y echa por otro camino. Algunos tendrian por acerta do

*71. La segunda, que somos muy costosos por el que la Compañía se ayudase de sembrar y plantar viñas vestido, que es de paño negro; y porque desde lo mucho y criar ganados. Ofréceseme en este punto que los hidalá lo poco se provee del comun á lodos; el papel, la tinta, l gos cuando empobrecen, como no pueden trabajar, dan el libro, el viálico, en que al cierto es natural que los | para remediarse en devaneos de alquimia, astrologías y particulares se alarguen en gastar mucho mas que si máquinas; así estos, por la falta que hay de espíritus, ellos de otra parte los proveyeran. Costumbre es esta con que la gente se nos aficionaria y no sdaria largamenmuy santa sin duda, mas que sé yo si la podrán llevar te, se desvanecen en buscar medios extravagantes. Pero adelante y que veo relajarse poco á poco.

mejor será tratar este punto antes de pasar adelante. 75. La tercera , el gran número de legos. Como tienená mano el vestido y sustento, gastan y destrozan asaz,

. . CAPITULO IX. sin consideracion, especialmente que los mas son ami

De las granjerías. gos de gastar; en que sospecho que el noviciado tiene gian culpa, porque como entonces ven tanto gasto y re 81. Pocas cosas tenemos en nuestro gobierno asengalo, el estruendo de mulas y carruaje, salen como hijos tadas; lo mas está lleno de opiniones , quién dice esto, de condes, de grande corazon y que ni reparan en nada. quién lo contrario; que si en algun punto lay diferentes

76. La cuarta, el edificar unos y derribar otros es pareceres, en este de las granjerías hay mayor diversicausa de grande gasto. El gobierno de los superiores es dad de juicios, sin que haya bastado un decreto de la absoluto y independiente á lo menos de los súbditos. segunda congregacion en que totalmente se vedan á Cada uno entra en el gobierno con intento diferente; uno los nuestros las granjerías. No hay duda sino que estas planta, otro desplanta; imo pone granjerías, otro las entran de antemano con tres daños, que no se pueden." quita, en que se gastan grandes cantidades.

excusar. 77. La quinta, en viáticos y portes se gasta lo que 82. El primero es el peligro en que andan los que no se puede creer, y en gastos comunes tan grande su- las administran de tropezar y caer; solos por los camma, que un provincial pocos meses ha dijo en la con pos, por los pueblos, tratos con mujeres y toda suerte gregacion provincial habia en un año repartido de gas de gentes, poco recogimiento, ni reglas puestas, caidas los por la provincia mas de tres mil ducados, cosa que muchas y graves, que aunque se cubren, bien se saben. parece increible, porque á esta cuenta saldrá en toda la 83. El segundo daño es la mucha gente que anda Compañía en cada año, en solos gastos comunes de por en esto ocupada y ocupan las plazas en que se criaran tes y pleitos, mas de cincuenta mil ducados.

estudiantes y otros operarios. 78. La sexta, que las cuentas no se toman bien ni 84. El tercero, que con tanto carroaje, gañanes, muhay la claridad en todo que seria razon; y aunque se to- las y bueyes en los nuestros se cria un ánimo poco humen con cuidado, si el rector ó procurador andan del milde y poco espiritual, que lo interior va al paso de lo mala, pueden echar de clavo grandes cantidades. exterior. Los de fuera como ven tanto menaje no se

79. La séptiina , estar la hacienda de ordinario en persuaden sino que todo nos sobra, lo cual es tanta verpoder de legos, que sin duda no son tan seguros ni tan dad, que solo la casa de Villarejo tiene lleno todo este espirituales como querriamos. Acuérdome haber leido reino de esta opinion, que tenemos grandes haberes; que que la religion de los grandimonteses se perdió y acabó no basta desengañarlos de palabra, ni decirles que antes por dejar la administracion de los bienes en poder de los aquella casa está en la ultima miseria, porque las ayunreligiosos legos, y que santo Domingo pretendió hacer tas de bueyes, de mulas, tantos ganados y gañanes dilo mismo en su religion, mas no pudo salir con ello, por

cen lo contrario. ¡Grandes han de ser los intereses que que los definidores, movidos de este ejemplo, le fueron han de recompensar estos daños! á la mano. No sé lo que esperamos los que vamos por las | 85. Pero veamos si el provecho es tan colmado. Los misibas pisadas.

que mas las defienden son los hermanos legos, porque 80. El remedio era líacer lo contrario de lo que se es donde ellos reinan , y mandan, á lo menos así se hace en todos los puntos de suso tocados, que ni legos puede sospechar. Cubren con gran cuidado la falta, si administrasen las haciendas, aunque no fuese sino para | el año no acude; mas la experiencia debe vencer que el apocar este número. En solo el colegio de Alcalá me | provecho no es tan grande como ellos dan á entender, certificó uno de estos hiermanos que, para el gasto y el pues los colegios del Villarejo, de Cuenca, de Huete, de edificio que traen, andan seis de ellos ocupados en solo | Belmonte, de Alcalá por este camino se lian perdido y la procuracion de la hacienda, y es grave dało. Seria hundido, sin poderse reparar con las gruesas haciendas asimismo un grande arbitrio que el vestido fuese mas i que tienen ni con las muchas legitimas que algunos moderado, y en inuchos remendado, porque además del de ellos han consumido. ahorro, la gente se moveria a ayudarnos, que el vestido 86. Dicen que en Murcia va bien con la granjería pide; y al contrario, el buen vestido da á entender noi de la seda; no me meto en eso; los daños ya dichos no hay necesidad, y que las limosnas serian mejor emplea- 1 se excusan al cierto, ni el interés debe ser tan colmado,

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