que hasta los años de 1781, en que se dió á luz la 'STROD' CCION. obra de Castro, no se habia pensado en llevar á cabo tan laudable empresa, sin que despues haya aparecido quien, aprovechando los datos reunidos por tan laborioso escritor, haga aplicacion de ellos, para obtener sus consecuencias legítimas sobre la marcha progresiva de la civilizacion y cultura del pue

blo castellano.

No todas sus

están en hebreo.

La segunda preocupacion de las dos que hemos indicado, no ha sido por cierto menos perjudicial a á este mismo estudio. Se ha creido que tanto las producciones literarias como las científicas, debidas á los rabinos españoles, se hallaban todas escritas en producciones hebreo; y la indeclinable necesidad de un estudio fan profundo como difícil de esta lengua, ha retraido y alejado de ellas á cuantos se encontraban quiza con fuerzas suficientes para emprender tan importantes tareas. Pero los que asi han pensado, sobre no haberse querido molestar con el exámen de dichas producciones, han desconocido enteramente la historia del pueblo judío, que halló acogida en la península ibérica. Derramados los pobladores de Jérusalem por todo el mundo á impulso de la espada vengadora de Tito Vespasiano, despues de ser destruido el templo é incendiados sus hogares, fijaron su asiento gran número de ellos en la Persia, reuniéndose en aquella comarca la mayor parte de sus sabios y doctores, para establecer allí el Senado religioso que interpretaba las escritu

Senados

de

Persia.

Academias.

INTRODUCCION. ras y esclarecia las dudas que podian suscitarse sobre el dogma. Aquel senado, de que salieron muy luego las Yesibot ó academias, estendia su influjo á todas las regiones, en donde habian hallado asilo los desterrados hebreos: los rabinos españoles que solo se ocuparon en comentar los cánones del Talmud, en donde se habian reunido las doctrinas morales, religiosas y civiles del pueblo desterrado; que ninguna muestra dieron de ilustracion ni de cultura en los primeros siglos que permanecieron en España, acataron como los de otras naciones los fallos de las academias de Mehasiáh y Pombeditáh, remitiendo á ellas para que se instruyesen y cobrasen amor á las ciencias, sus propios hiSu influencia, jos. Esto produjo lo que debia producir necesariamente: los judíos, de España comenzaron á saborear los placeres de la sabiduría; pero encerrados en los estudios teológicos y dogmáticos, solo brillaron en la interpretacion de los profetas y expositores; solo aspirarou á enseñar á sus compatriotas las declaraciones de la Misnah ó reunion de las tradiciones antiguas, de cuyo estudio habia nacido la ciencia de los talmudistas..

Apareció entre tanto Mahoma, para trastornar cl Mahoma. Oriente y llevar sobre sus desplegados estandartes de una á otra parte del mundo su religion y cl poderio de sus sectarios. llenchida el Asia de sus vic

torias, sujeta el Africa á la media-luna, cayeron aquellas terribles huestes sobre Europa y amenazaron sujetar á su triunfante carro las naciones. España fue inundada de hombres y caballos, y como en otro lugar oportunamente apuntaremos, no pudo contrastar tanta pujanza. El mundo que dormia en las tinieblas, se estremeció á tan inusitados golpes: los árabes, cuya imaginacion ardiente y vírgen todavia les impulsaba á rendir el homenage, de su admiracion á cuanto producia en ellos inesperadas sensaciones, contemplaron pasmados los restos de la civilizacion griega, y despues de reconocer la sabiduría de aquel pueblo, quisieron comprender sus ciencias, dedicándose con el mayor entusiasmo á su estudio, Los califas Alí, Abu Jaafar, Araun-Al-Raschid y Almamun, animados de tan noble deseo, llevaron las ciencias al mas alto grado de esplendor, haciendo traducir todos los volúmenes griegos, persas y siriacos que hubieron á las manos en sus ́ conquistas, estableciendo escuelas para la enseñanza y haciendo finalmente de su corte, segun el dicho del abate Andrés, mas bien una academia de ciencias que el palacio de califas guerreros, Asi pagaban á los vencidos el tributo de su reconocimiento y legaban al mundo, entumecido por la ignorancia, el brillo y la lozania de la rica imaginacion oriental, levantándose de las ruinas del archipiélago aquel espíritu sublime que habia animado á Sócrates y á Platon, á Euclides y á Aristóteles.

INTRODUCCION.

Califas ilustres

de los árabes.

INTRODUCCION. Los judíos que moraban en Persia, al someterse al imperio de los sarracenos, no pudieron menos de recibir aquel prodigioso impulso, dando mas extension á sus expeculaciones científicas y contribuyendo por su parte á la ilustracion de los sectarios de Persecuciones Mahoma. Pero perseguidos por los árabes orientales trescientos años despues de someterse á su dominio, hubieron de buscar un nuevo asilo, donde custodiar el depósito de su ley y de su ciencia y en 948, como indicaremos en el segundo capítulo de nuestra reseña histórico-política, trasladaron al occidente los restos de las academias de Pembeditáh y Mehasiáh. Córdoba, asiento ya de los ilustrados Abd-er-Rhamanes, recibió á Rabbi Moseh y Rabbi-Hanoc en su seno, y elegidos estos sabios persas como maestros principales de los rabinos de sus sinagogas, tuvo la gloria de ver inaugurarse una nueva era; reproduciéndose las famosas academias del oriente y recibiendo el nombre de rabanim (maestros universales) los que á ellas concurrian. A mediados del siglo XIII, cuando los estandartes de la cruz habian ondeado ya sobre Jaen, Córdoba y Sevilla; cuando don Alonso X era ya conocido con el renombre de SABIO, los judíos de Córdoba trasladoron á Toledo, corte á la sazon de Castilla, sus academias; extendiéndose mas su ciencia por los dominios cristianos y recibiendo de estos una influencia directa, que haciéndose despues recíproca, fué de gran provecho para la cultura y civilizacion españolas.

Academias de

Córdoba.

De Toledo.

·

Carácter de la literatura rabinica.

Durante su residencia entre los árabes orientales, INTRODUCCION entre los ulemas de Córdoba, los rabinos de las academias se habian empapado, por decirlo asi, en su literatura y en sus ciencias; sin otros estudios que los misnáticos y talmúdicos, desposeidos ya del espíritu de la nacionalidad é independencia, que constituye la vida de las naciones, sin estímulos de verdadera gloria, cultivaron las ciencias que poseian los musulmanes, y rindieron el tributo de la admiracion á su literatura, la mas completa, la mas brillante entre todas las literaturas de aquella época. Los hebreos de Córdoba escribieron, pues, muchas de sus mas apreciables obras en lengua arábiga, guiando sus plumas el mismo espíritu que animaba habia al pueblo sarraceno. La literatura rabínica que nacido de la misma manera que la de los árabes; que se habia empleado, como esta, en las explicaciones y en los comentarios de los libros sagrados, llegó a ser en la corte de los califas cordobeses ená teramente muslímica, no pudiendo sustraerse á la influencia de aquel pueblo ilustrado.

"

Igual suerte debió caberle al fijar su asiento en el imperio cristiano. Falta ya de nacionalidad, y siendo, como en otro sitio esplicaremos, el mas brillante título con que contaron los judíos para atraerse la benevolencia de los castellanos, ni podia aspirar á ser original, ni podia negarse á admitir el influjo del pueblo dominante. Llevaba ya en sí el gérmen de la imitacion: su carácter era tan deriva

Influencia árabe.