ENSAYO I. no pudieron menos los magnates y prelados de volver la vista hácia aquella plaga que los amenazaba, viéndose en la precision de dictar contra ellos severas leyes, «alejándolos de los cargos públicos y prohibiéndoles tener mugeres, mancebas ó escla>> vas cristianas,» como en el cánon XIV del Con. Concilio III cilio III se expresa terminantemente. de Toledo. Concilio IV. Hubieron estas medidas, que tendian á separar enteramente entrambos pueblos, de exasperar los ánimos de los hebreos, cuyas esperanzas desvanecian al mismo tiempo; pero no contando con las fuerzas suficientes para resistir su ejecucion; apelaron á la astucia, sentimiento que necesariamente debia desarrollarse en ellos en razon directa de sus sufrimientos y de la aversion con que eran vistos, aplazando para mejores tiempos su venganza. Consintieron, pues, en que se les obligase á vivir en barrios separados de los que moraban los cristianos, barrios que mas tarde fueron reconocidos con el nombre de juderías, y se resignaron á que en el Concilio IV de los toledanos se decretase por el cánon LX «que » fueran sus hijos separados de ellos» con el objeto de instruirlos en la religion cristiana. Acordóse tambien en el mismo Concilio, que «nadie pudiera patrocinar á los judíos, haciendo extensiva á sus hijos la incapacidad de obtener cargos publicos>> por el cánon LXV; si bien por otra parte declaraba el cánon LVII «que no habian de ser obliga»> dos los judíos á creer por fuerza.» Llegaron al cabo los descendientes de Israel á juzgarse en extremo oprimidos, y tomaron para salir de aquel estado, el partido de fraguar impotentes conjuras, especialmente los que moraban en Toledo, dando >> Sisebuto. ocasion á que por los años de 620 intentase Sisebu-CAPÍTULO 1. to, movido tambien por el emperador de Constantinopla, lanzarlos de España; espidiendo un edicto contra ellos, por el que los obligaba á abandonar la península ó á abrazar la religion católica. Oigamos por breves instantes lo que dice nuestro juicioso Mariana, al narrar este hecho: «Aceptó este consejo Sisebuto (el del emperador Heraclio) y » aun pasó mas adelante; porque no solamente los judíos fueron echados de España y de todo el se» ñorío de los godos, que era lo que pedia el emperador, sino tambien con amenazas y por fuerzas » los apremiaron para que se baptizasen; cosa ilícita » y vedada entre los cristianos que á ninguno se haga fuerza, para que lo sea contra su voluntad: y » aun entonces esta determinacion de Sisebuto tan arrojada, no contentó á los mas prudentes, como » lo testifica San Isidoro.... Publicado este decreto, » continúa, gran número de judíos se baptizó, al>> gunos de corazon, los mas fingidamente y por aco>> modarse al tiempo: no pocos se salieron de España » y se pasaron á aquella parte de la Galia que estaba » en poder de los francos.» " 6 Este edicto que mandó Sisebuto insertar en el Fuero juzgo, para darle el caracter y la autoridad de ley, no pudo producir en manera alguna el resultado que se proponia. Los que, como expresa el P. Mariana, tomaron el agua del bautismo para librarse de aquella terrible persecucion, luego que falleció el monarca visogodo en el siguiente año de 621, volvieron á abrazar las creencias de sus mayores con mayor empeño, lo cual hubo toria general de España. 1 Libro VI, cap. II de su His San Isidoro. Su edicto. ENSAYO 1. 7 de exasperar nuevamente á los cristianos, haciéndose de dia en dia mas impracticable la reconciliacion de ambos pueblos. Asi se vé que diez y seis años despues, es decir, á principios de 637 no solamente se renovaron y restituyeron á su vigor los cánones de los Concilios antecedentes, sino que se ordenó particularmente, despues de atender á las necesidades de la iglesia, cuya disciplina habia menester reforma, «que no se diese posesion del reino á ninguno, antes que expresa» mente jurara que no daria favor en manera alguna á » los judíos, ni aun permitiria que ninguno que no >> fuese cristiano pudiese vivir en el reino libre» mente.» No podia en verdad llevarse á mayor extremo el rigor, ni hacerse mas sagrado el compromiso que contraian los reyes, al aceptar la corona. Pero esta excesiva severidad no debe por otra parte echarse en cara á los legisladores, cuando la osadía y el desinquieto afan de los hebreos por salir de su estado de abatimiento, los conducian á cometer desaciertos sin número, provocando asi la ira de sus señores. Los desengaños que continuamente esperimentaban, les obligaron á refinar, por decirlo asi, su natural astucia, logrando otros diez y seis años Concilio VIII: despues del ultimo citado arriba, que en el ConciRescevinto. lio VIII de Toledo diese el rey Recesvinto cuenta de 8 7 El doctor Isabak Cardoso, al mencionar este decreto de Sisebuto, se expresa del siguiente modo, rechazando la nota de impios y crueles que habia recaido sobre los descendientes de Judá. «Sisebuto, dice, rey de los godos en España obligó á los judíos à que trocasen su ley ó que los matasen á todos en el año de 4077: mas no gozó el reino mas de ocho años.»-Es sin gular el contraste que se advierte entre el espíritu que anima á este escritor judáíco y el que reina en los historiadores cristianos, llevándole a veces á exagerar los hechos: sin embargo su obra de las Excelencias de los hebreos debe tenerse á la vista, para desechar notables errores. 8 Concilio X Toledano, convocado por Chintila. una peticion, en que rogaban aquellos que ya que CAPÍTULO 1. los reyes Sisebuto y Chintila los habian obligado á renunciar su ley, se les eximiera de comer «carne de >> » puerco, y esto mas porque su estómago no la llevaba, por no estar acostumbrados á tal vianda. » que por escrúpulo de conciencia; ofreciéndose, co>> mo muestra de su buena intencion, á comer otros manjares guisados con ella.» ' Creyeron los prelados sincera la declaracion de los hebreos, esperando que se redujeran todos al cristianismo y que terminase de este modo la lucha que con ellos mantenian; pero fué inútil su esperanza. No bien habia ocupado la silla de Recaredo el rey Wamba, cuando la rebelion de Hilderico y de Paulo les dió motivo para manifestar su rencor, dando ayuda á los amotinados y volviendo al imperio visogodo muchas familias de las que habian sido arrojadas de él por los decretos que llevamos citados. "Contentó 9 El odio que los hebreos tienen á la carne de cerdo no proviene solo de ser su uso vedado por la ley: Isahak Cardoso dice de este cuadrupedo: «Es el puerco animal «sórdido, humilisimo y torpísimo, «criador y morador de la inmundi«cia: su recreacion es el lodo y su "vida la suciedad: no puede sufrir uel olor de la rosa, ni de otras flo"res suaves, habituado á los pravos «é inmundos olores. Animal gruniador y clamoroso, la vista siempre «baja que nunca mira al cielo, sino "cuando le vuelven boca arriba: que «entonces estúpido se enmudece, "temiendo el peligro que le amenaza con la muerte.» Esta descripcion, fuera de otras razones, prueba que no comian el cerdo, por medida higiénica. 10 Hé aqui como menciona el arzobispo D. Rodrigo en el capítulo II del libro III de su Ristoria la rebelion de que tratamos. "Sed «quia novitas perturbationibus raro «caret, in primo anno regni ejus thorum judeos in patriam revo- no Wamba. ENSAYO I. Egica. se Wamba con los castigos que impuso á Paulo y á sus principales partidarios, sin que haya dato alguno legal, por donde se venga en conocimiento de las medidas que adoptó respecto á los mal sosegados hebreos. Los cánones del Concilio XVI de Toledo, celebrado en 693, continuando el sistema de benevolencia de Recesvinto, daban á los judíos converConcilio XVI. SOS privilegios, de que carecian anteriormente, haciéndolos de mejor condicion, y habilitándoles al par para abrazar todas las carreras del Estado. Intentó Egica de esta manera utilizar los grandes elementos de civilizacion que abrigaba en su seno el pueblo hebreo; y declarados ya como nobles y horros de tributos "cuantos abrazasen la religion cristiana, tal vez se hubieran recogido los abundantes frutos que el rey se prometia, si el anatema que pesaba sobre los descendientes de la tribu de Judá, no hubiese sido parte para que los buenos deseos y disposiciones del monarca godo se trocasen á los pocos años en enemistad y aborrecimiento. Asi fué que en el año 694 congregó Egica el XVII Concilio Concilio XVII. Toledano, último de los celebrados en aquella ciu dad famosa, presentándole un memorial, en donde manifestaba la necesidad grande de lanzar de Espaňa á todos los judíos, para evitar el que llevasen á cabo el proyecto que tenian concebido de entregar á los moros la península, de acuerdo con los he |