Pues quien non tiene becim, (g)
quiso infinita faser,

hora finque por mansel, (h)
pues tan mal pertrecho tray.
E los sabios del Talmud,
á que llaman cedaquim, (¿)
disen que non ha salud
el que non tiene becim.

Antes tienen por royn
el que non trae milá: (†)
quien non puede babelá (k)
non le cumple matanay. ()
Fallamos en el pellim (m)
por pezuquen (n) é por glosa,
el que non tiene becim
non tome muger fermosa.

E pues vos en esta cosa,
non quisistes el caham (n)
yredes con el quehynam (0)
con la ira de Saday. (p)
Barcelay (9) en este fecho
contra vos fué el magual, (r)
é non corría por derecho
la rueda de guygal. (s)
Sofar (t) fino, natural
nos dirán, é conadat (n)

pues se fiso mi somat (x)

vuestra muger por tanay. (y)

De mayor mérito es el desir, en que el mismo fray Diego Valencia pide ayuda é limosna á don Simuel Dios-ayuda, conocido entre los cristianos con

Puede traducirse virilidad.
Pechero.

Santos ó piadosos.

Abundancia.

Casarse.

Arra.

(m) Libro admirable de juicios.

(n) Versistas.

(b) Levantar, subsistir.

(0) El Diablo.

(p) Del Dios inmenso.
(q) El Demonio.

La podadera.
El orbe.
Sábio.

(u) Agudeza.
(x) Postura.

(y) Merced.

CAPÍTULO X.

ENSAYO I. el nombre de Garci Alvarez; pareciéndonos conveniente el trasladar aqui algunas estrofas, ya que hemos insertado los versos anteriores y que este poeta puede indudablemente reputarse como de raza hebraica:

Loar vos querria en arte de trobas,
señor don Simuel, por vuestra nobleza
é non con malisia nin por sotileza,
por que vos me dedes reales, nin doblas;
sinon solamente por las vuestras obras
que son cimentadas en grant cortesia
et contra natura de la judería,
en todos los fechos llevades sozobras.

Creo que naciste en signo de leon,
é Júpiter era el su ascendente,
cuando concebido fuestes en el vientre,
contados los puntos de la conjuncion.
Synifica esto vuestra condicion,

pues sodes muy franco dador, sin dubdanza;
é Mars ovo parte en vuestra juntanza,
pues sodes ardido, de grant corazon.

Si fué por natura ó por accidentes,
sabed, don Simuel, en toda manera
que sy mas seguides por esta carrera,
que nunca fué tal en vuestros parientes,
pueden vos llamar con razon las gentes
de Dios demandado, segunt Simuel,

ó Fanec llamado de los de Israel
Juzaf, salvador de muchos pedientes.
Muchos son llamados por un solo nombre
que su buen-andanza non es sola una
cá son desyguales en toda fortuna,
pues uno es vil, el otro es muy nobre.
Non fas la ventura ser rico nin pobre
sinon solamente las buenas costumbres;
vileza fué causa de las servidumbres
noblesa demuestra fidalgo-rico-hombre-

Es indudable que fray Diego Valencia de Leon_CAPITULO X. aparece, mas digno de elogio en los versos de maestría mayor, si bien entrambas composiciones ofrecen bastante interes para nuestro popósito, pues que dan á conocer las estrechas relaciones que existian entre judíos y cristianos, poniendo al par de manifiseto el mérito de las obras poéticas que el Cancionero de Baena contiene. Habiéndonos extendido en el presente capítulo algun tanto con este objeto, expondremos en el siguiente nuestro juicio respecto á esta Coleccion preciosa.

CAPITULO XI.

Tercera época. Siglo XV.

ENSAYO II.

Juicio sobre

de

Baena.

Continua el exámen de los escritores del reinado de D. Juan II.Juan, el viejo, Fray Alonso de Espina.-Remon Vidal de Besaduchen. Mosseh Zarfati.-D. Jahacob Zadique de Uclés.

Consagramos el anterior capítulo á dar á conocer las poesias que el Cancionero de Johan Alfonso de Baena contiene, ya relativas al proscrito pueblo hebreo, ya debidas á los judios que mas distinciones gozaban en la córte de don Juan II.-Del exámen deteel cancionero nido de aquellas composiciones poéticas se desprenden, en nuestro concepto, las mas palmarias pruebas de cuanto llevamos observado respecto de la literatura del siglo XV. Presentan algunas veces brillantes y naturales gracias; reflejan otras no poca riqueza de colorido y ostentan casi siempre gran variedad de metros, manifestando los adelantamientos que habia hecho ya el arte poética.-Pero no son producto de la espontaneidad del sentimiento ni dan en

Villiam Prescott.

su conjunto, para valernos de la expresion de un es- CAPITULO XI. critor comtemporáneo, la mas alta idea del gusto, ni del talento poético de sus autores.-«Los felices »>ingenios de aquella época (prosigue William Pres>>>cott al bosquejar el cuadro que presentaba la civi>>lizacion española por aquellos tiempos) erraron el >>camino de la inmortalidad. Desdeñando la natu>>>ral sencillez de sus mayores, pensaron excederles, >> ostentando erudicion y procurando formar una >> lengua mas clásica.-Lo último lo consiguieron: me»joraron mucho las formas exteriores de la poesia, >> ofreciendo sus obras un alto grado de perfeccion »>literaria, comparadas con las precedentes.-Pero «<sus conceptos mas felices están por lo comun en>> vueltos en una nube de metáforas que los hace in>>inteligibles.>>

Este juicio, tan conforme con las observaciones que en la introduccion al capítulo IX del presente Ensayo expusimos, se adapta grandemente á las produciones poéticas, en el Cancionero de Baena comprendidas.-Ni era posible que las obras recopiladas por aquel erudito converso se sustrajesen á la ley comun que entonces dominaba á las letras, cul⚫tivadas por una corte dada á un excesivo y descaminado fausto para olvidar la desnudez y falta de virilidad en que vivia.-Sin embargo, como insertó tambien el secretario de don Juan II en su precioso Cancionero obras debidas á no pocos poetas del siglo anterior, bueno será advertir en este sitio que muchas de las producciones que contiene, se hallan fuera de las observaciones referidas y del juicio de William H. Prescott, quien no se detuvo, por el carácter propio de sus tareas, á notar esta impor