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muy notable su constancia en el judaísmo y hasta CAPITULO XII. el ódio que profesaba á los cristianos, lo cual hizo prorumpir al docto don Nicolás Antonio en estas palabras: «Idem tamen Christiani nominis, si quis alius infestissimus hostis ac pervertissimus veri calumniator.'.

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Rabbi Isahak Aboab fué grande amigo de don Isahak Abarbanel, segun afirma el autor de la Nomologia en el lugar que dejamos citado: era Aboab tenido por consumado teólogo y célebre jurista, filósofo y expositor, por lo cual le consultaban y oian todos los rabinos con honda veneracion y respeto. Segun expresa Imanuel Aboab escribió los siguientes tratados: 1.o el Rio de Pison; 2.o el Candelero de la luz, Menorat Ha-mmaor; 3.o el Arca del testamento; y 4.° Mesa de proposicion, Sulham haPanim. Imanuel Abaob menciona tambien unas observaciones sobre el Pentateuco, comentado por Mosseh Bar Nahman y añade: «Ansi mismo he vis>>to manuscritos algunos Sitot ó declaraciones que >>hizo del Talmud. En su senectud comenzó la fa>>mosa obra de comentar y declarar los cuatro libros »ó turim que escribió Rabenu Jahacob; mas murió »antes de acabarlos.»

Dedicáronse tambien al estudio de las sagradas escrituras otros doctos hebreos, que como Isahak Aboad y Abanbanel desampararon el suelo de España en 1492. Sus obras puramente teológicas no alcanzaron tanta fama como las que escribieron aque

16 Tenemos á la vista una traduccion castellana de esta célebre obra que llegó á tomar entre los he breos tanta estimacion que se leia públicamente en las escuelas. Di cha traduccion fué debida alhakam

Jabacob Hages que la dió á luz en
Amsterdam el año de la creacion
de 5468, 1718 de la era cristiana.
Cuando lleguemos á tratar de los
escritores del siglo XVII, daremos
alguna noticia de ella.

Isahak

Aboab.

ENSAYO II.

llos celebrados judíos; y sin embargo, preciso es confesar que entre los que sufrieron el destierro, decretado por los Reyes Catolicos, se contaban no pocos escritores de claro ingenio y de erudicion profunda, como manifestaron despues en los paises á donde los llevó su desgracia.-De algunos de estos trataremos en el siguiente Ensayo, dando á conocer sus producciones.

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CAPITULO I.

Siglos XVI y XVII.

Dispersion de los judíos que salieron de España.-Diferentes direcciones de su peregrinacion.-Costas de Levante.-Costas del Norte.-Restablecen sus antiguas academias.-Se valen de la imprenta para sus comunicaciones.-Amsterdam.-Establecimientos tipográficos en esta ciudad. Creacion de los Parnassim religiosos y de una Iesibah.-Proteccion que logran los judíos en Suecia.-La reina Cristina les confía cargos públicos -Sus recuerdos de España.-Causas de cultivar la literatura y lengua española.-Su estado de abatimiento y abandono actual sobre este punto.

Manifestamos en el capítulo X de nuestro primer. CAPÍTULO 1. Ensayo que por un inesplicable arcano de la Providencia, se derramaban los judíos por el mundo para pregonar el poder de España y llevar á todos los pueblos las costumbres, la literatura y el idioma que habian de inmotalizar despues tan sublimes ingenios como Calderon y Cervantes. Hé aquí pues lo que en el presente Ensayo pensamos demostrar, con el exámen de las producciones que escribieron en castellano y dieron á luz fuera de España los judíos es

Objeto

de

este Ensayo.

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