教養諸學研究, Temas102-105早稲田大学政治経済学部教養諸學研究会, 1996 |
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... つまり芸術作品を物と等しいもの、物と同一のものとする物象化の過程を通して可能となる。それ以外には芸術作品の精神は、つまり絶対的に物ではないといったものはほとんど問題になりえない。精神は精気、つまり芸術作品に魂を吹きこみ、現象に変える息で ...
... つまり芸術作品を物と等しいもの、物と同一のものとする物象化の過程を通して可能となる。それ以外には芸術作品の精神は、つまり絶対的に物ではないといったものはほとんど問題になりえない。精神は精気、つまり芸術作品に魂を吹きこみ、現象に変える息で ...
Página 122
... つまり死に対峠する「律動」となる。踊りの生み出す運動は、「振動する歳月」、つまり世界生成の無常をすべて自身の秩序ある「 Gang 」の世界に包みこむのである。ここに、つまり踊りの律動性に無常=死の克服を読み取ることは、それほどむずかしくない ...
... つまり死に対峠する「律動」となる。踊りの生み出す運動は、「振動する歳月」、つまり世界生成の無常をすべて自身の秩序ある「 Gang 」の世界に包みこむのである。ここに、つまり踊りの律動性に無常=死の克服を読み取ることは、それほどむずかしくない ...
Página 133
... つまり、男の愛は、女に愛の孤独、愛の苦悩を教える契機となるにすぎない、というのである。一方、女の愛は、男によって課せられた愛の苦悩を味わい尽くすことによって、存在へと、つまり先に述べた「実在」へと変貌していく。その姿をリルケは『マルテの ...
... つまり、男の愛は、女に愛の孤独、愛の苦悩を教える契機となるにすぎない、というのである。一方、女の愛は、男によって課せられた愛の苦悩を味わい尽くすことによって、存在へと、つまり先に述べた「実在」へと変貌していく。その姿をリルケは『マルテの ...