教養諸學研究, Temas102-105早稲田大学政治経済学部教養諸學研究会, 1996 |
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... においてわれわれは実際,知的,直観的な観照においては四個一組を持つ。しかし推理的配列においては三個一組,そして結果として三-単一を持つのである。一 コウルリッジがここで「先定立」と呼ぶ 22 22.
... においてわれわれは実際,知的,直観的な観照においては四個一組を持つ。しかし推理的配列においては三個一組,そして結果として三-単一を持つのである。一 コウルリッジがここで「先定立」と呼ぶ 22 22.
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... において、「真に無知」であることを自分で知っている者は、ソクラテスただ一人である。このように、知者だけが支配できる、無知の者は従えといい、人間において知者とは無知を自覚する者のことだといい、無知を自覚しているのは自分だけだということは ...
... において、「真に無知」であることを自分で知っている者は、ソクラテスただ一人である。このように、知者だけが支配できる、無知の者は従えといい、人間において知者とは無知を自覚する者のことだといい、無知を自覚しているのは自分だけだということは ...
Página 97
霊において神は神自身の「外に出る」。霊は神的な根拠から発出する。霊は神的な根拠に潜在し,神的なロゴスにおいて「明瞭に表現された」ものに現実性を与える。霊を通じて神的な充満は、明確なものとして神的な生命において措定され、また同時に神的な ...
霊において神は神自身の「外に出る」。霊は神的な根拠から発出する。霊は神的な根拠に潜在し,神的なロゴスにおいて「明瞭に表現された」ものに現実性を与える。霊を通じて神的な充満は、明確なものとして神的な生命において措定され、また同時に神的な ...