EL HOMBRE.

XXIII.

D luina feñora, pido porque razon

con deuda temporal de pecados venia va al infierno,el mifmo Angel de parte les,o de la fatisfacion que de los mor- de Dios la maldize para fiempre, y la tales aya confeffados y perdonados, entrega en el poder de los demonios. quanto à la culpa: la qual fatisfacion Si va al Purgatorio,acompañala y con no acabaron de cumplir en efta vida. fuelala mietras padece aquellas penas En el mismo punto que falen del cuer- hafta que la prefenta en el acatamiéto po fe hallan en el Purgatorio, que es de Dios.Si al Limbo,dexala alli, dode vn lugar lleno de fuego de la mifma ef como te he dicho,ni tiene fuego,ni de pecie effencial que el fuego del infier- monios,ni otra penaalguna,mas de са no,y alli padecen tormento, donde la recer para fiempre de ver à Dios.Si va mayor pena que tienen es el carecer al cielo,prefetala a Dios,y dello el mif por entonces de la vifta beatifica de mo Angel recibe gloria accidétal por Dios: aunque como fon ciertas de fu que aquel anima que le fue encomenfaluacion, fufren efta pena mas facil- dada fe faluo y merecio por fu Fè, y mente que los dañados; porque faben obras, ayudada con la gracia, recebir que acabandofe aquella pena tempo- la gloria que Dios le da. ral,yran à gozar de Dios para fiempre. DIALOGO. Afsi que la diferencia que ay de las aninas que eftan en Pargatorio,à las q padecen en el infierno,es quelas penas en faliendo el anima del cuerpo del infierno fon para fiempre, y las de del hombre,a ella fola es dada gloria, Purgatorio fon temporales que fe aca o pena,y al cuerpo no? Parece q pues ban porque alli fon focorridas co los ambos cuerpo y anima,juntamente hi fufragios y obras de caridad que los zicron el bien,o el mal, que a ambos fe viuos en el mundo por ellas haze. Los deuria luego dar el premio,o caftigo,y que parten en pecado mortal,en el mif no al vnofin clotro. mo inftante fe hallan en el infierno, q es el lugar en que eftan los dañados,ta para fiempre fin fin,padeciendo penas, como los buenos en el cielo gozando de la gloria Deftos quatro lugares,def pues del jayzio general, quedaran en tres,donde el anima en vno dellos ef. tara parafiempre.Es a faber,Cielo,In fierno,y Limbo:porque en el Purgato rio es lugar temporal que fe acabara el dia del juyzio vniuerfal.Y has de faber que cada vna de las animas,en el pun to que falen del cuerpo,fabe el lugar donde ba de yr. Efto es porque el Angel de fu guarda fe lo declara por la reuelacion de Dios tiene. Y fiel anima

LA VERDAD.

MIra hombre, ya re he dicho que

fale del

cuerpo le

todas las obras de Dios fon muy Animt, buenas y perfectas, porque todas fon porque á hechas con fuma fabiduria y bondad. ella fola, Y para que entiendas la razon defto & lucgoque pides,has de faber que todo el fer del hombre humano, fe halla en el anima, le da pe y no es otro el fer del hombre,mas de na ogle el fer del anima: porque el anima del ria. hombre tiene efto por excelencia en tre las otras formas.Demanera defpues de la muerte del cuerpo,el anima queda en fu fer:lo ql no tiene las otras formas,porq ninguna dellas queda en fufer despues & corropido elcópuesto.

De

.

caftigada hafta el dia del juyzio gene-
ral,en el qual será el remate de los bie
nes,ò males que el hombre en efte mu
do hizo,y entonces ambos juntamen-
te, el cuerpo y el anima en fa gloria, ò
en la pena permanecera para fiempre.
Demanera que porque al anima fe a-
tribuyen principalmete las obras bue
nas,ò malas que en efte mundo el hō-
bre haze, y ella fola es la principal par
te del hombre,es aora premiada, ò caf
tigada, fegun fus obras lo merecen. Y
ella es la razon porque el anima fola
fele da pena,o gloria por las obras q
viuiendo hizo.

DIALOGO XXIIII.
EL HOMBRE.

Dluina feñora,dicho me aueys quest
las animas que estan en purgato-
rio,por fer proximos pueden fer foco
tridos por los fufragios que los viuos
hizieren por ellas, para mas prefto fa-
lir de aquellas penas.Pido que cofa es
fufragios conque aquellas animas puè
den fer focorridas y ayudadas.

De donde fé figue que el anima no tu-
uieffe fer quando efta en el cuerpo, no
Jo ternia tampoco por el apartamien-
to del milmo cuerpo,pues por el tal a-
partamiento no alcança ni configue el
anima alguna cofa nueua en fu fer na-
tural,mas antes auia de perder,pues q
pierde el nombre del hombre. Afsiq
el hombre propriaméte no tiene otro
fer mas del fer del anima, porque de
otra manera ternia dos entidades, o
dos fupuekos. Y aun podriafe dezir, q
fi fuefic otro el fer del hobre mas que
el fer del anima, la compoficion del
cuerpo con el anima, feria accidental:
porqué no recibiria fer el cuerpo del
hombre por el fer del anima, fino por
otra cofa diftinta y diferente della; y
afsila tal compoficion feria acciden-
tal.como he dicho; lo qual no es afsi,
antes no es otro el ferdel hombre,que
el fer del anima.Por lo qual aunque el
anima es apartada del cuerpo, queda
el milimo fer en numero, y todo el fer
del hombre permanece en el anima,au
que no tenga la manera del fer que an
LA VERDAD.
tes tenia, porque ya no es hombre. Y SVfragio es obrade vno, ò de mu-
como la operacion e atribuye al fer, chos hecha en caridad, o que ella
afsi à la buena, ò mala operacion, fe tenga gracia de fuyo para paga,ò par-
deue dar elpremio òla pena. Yde aqui re de paga de la deuda del proximo.
es que como el anima tenga en fitodo Yllamale obra en caridadhecha,no fo
el fer del hombre:el qual porvirtud de lamente la exterior que de fuera paré-
aquel fer obrò,conuienele,y pertene- ce,mas aŭ la exterior, que es el afecto
cele el premio, ò la pena, conforme ay deffeo mental de focorrer al proxi-
las obras que obrógy afsiel anima re-mo que padece con deffeo de fer focor
cibe la pena de Purgatorio,ò la del in- rrido. Y efta obra que ha de fer hecha
ferno que es mas graue. Yafsimefmo para ferfufragio,no bafta que folo fea
: recibe el premio de la vida eterna, fin penfada,fino que fea determinada en
el cuerpo luego como el cuerpo mne la voluntad, y que feaèn caridad por-
reporque en ella eftà todo el fer hu- que la caridad es forma delas virtudes
mano,y efta es la razon.Porque el ani- fin la qual ninguna obra tiene mere-
ma fin el cuerpo es agora premiada,ò cimiento de gloria, ò que a lo menos
S 4

Sufra gio

que cof

Sufragios queporlos

I

ཉྩ

LA VERDAD.

efta obra tenga gracia de fuyo, fin que gencias fi fonfufragios, ò como apro. le venga de parte del que la obra, co-ucchan àlo's difuntos porque fe toma. mo algunas obras la tienen. Y digo q Yellas gracias fife dieron dende que fea para paga,ò parte de la deuda. Ef la Iglefia començo,o despues. to es,porque el que no deue, no tiene neceísidad de fufragios Y digo que fe haze al proximo,porque la obra carita tiua que cada vno haze porfi,no fe di'ra fufragio fino paga propria dela deu da que por fus proprios pecados es obligado à pagar.Y à lo que pides,quaras maneras ay de sufragios: Has de fa ber que S. Gregorio en el decreto, ad difuntos Bonifacium.13.quæft. 2.dize, que qua fe bazen, tro maneras ay de fufragios que fon. co quan- El primero,el facrificio de la Miffa. El tas mane fegundo,la oracion del que eftà en caras fon. ridad.El tercero,la limofna. Y el quar to,el ayuno. Eftos quatro generos de bienes fon comoquatro fuentes cauda lofas;de donde fe der riban muchos ar royos en esta manera: Alfacrificio de 1a Miffa fe allega qualquiercofa que es dedicada al culto diuino.A la oración fe allegan todos los buenos deffeos, y acciones degracias y fantas contemplaciones Al tercero fe reduzen todas las obras de mifericordia. Y al quarto todas las aflicciones que dan pena al cuerpo,como fon afpereza de yeftido, diciplinas,peregrinaciones,y todo tra bajo corporal, tomado con título de pagar penalmente,por la deuda de pena que el anima deue,por cuyo refpeto fe hazen las obras fufodichas, y fe toman las tales aflicciones penales.

As indulgencias que el Sumo Ponda tifice concede para las animas que cam eftan detenidas en las penas de Purga- nera qu torio,fon y les aprovechan por via de can las pr fufragio para fer relaxadas aquellas mas penas que padecen porque el Summo Puglis Pontifice es mayordomo y defpensero sio, – mayor del fobreabundante teffoto de la redención copiofa de Jefu Chrifto Redentor del mundo; el qual puede di ftribuyr,no folamente a los viuos que eftan debaxo de su jurisdicion, mas aú tambien à los fieles difuntos, mientras eftan en la via, y no han llegado a la pa tria,que es la gloria donde es el fin vltimo de fu camino. Yà lo que pides fi eftas indulgencias fe concedieron den de el principio de la Iglesia:Has desa"ber que el conceder deltas indulgéncias no fue tan contino acerca dělos antiguos como aora.Efto es, porque la Iglefia Catolica que tiene eliefpiritu de fu Efpofo Iefu Chrifto maéftro de verdad con el qual no puede etrar,dif tribuye y ordena cada cofa en foriem po, fegun que de lartal cofray necefsidad en fus miembros. Y como en la pri mitiua Iglefia era tanto el feruor en q viuian los hombreslý fatisfazján tambien con la penitencia las fragilidadės humanas en que caian, que no adian Cafsi menester efte remedio como aora EL HOMBRE. en los tiempos poftreros, que tan refDluina feñora, pido las Bulas de friada eftà la caridad,por la gran abun gracias,è indulgencias que el Su dancia de la malicia de los hombres. mo Pontifice concede para las animas Por lo qual fon muy neceffarias las Bu que eftan en Purgatorio. Eftas indul-las è indulgencias para que fuplan co

DIALOG O XXVq

a

Tercera Partè, maana Inter

LA VERDAD.

139

mo tefforos copiofifsimos de la Pafsio
facratifsima de lefu Chrifto, yafsi feOmbre,acfo que pides,las de fa
mueftra el gran amor que Dios tieber que es muy bien que para el
pe a los hombres,pues para todo tiem difunto fe tomen todas las Bulas, que
po ha proucydo, yprouce de remedios buenamente fe pudieren tomar, aung
en fu Iglefia,para que los fieles partiçi el mismo difunto aya tomado en fu yi
pen de las gracias y dones que fu lar da Bulas con las quales fe cofiga indul
guifsima caridad ymifericordia tuuo gencia plenaria en el articulo de la
lib is por bien de les comunicar y que halle muerte. Y no por effo fe figue que le
Bismatte fiempre focorro contra fus males y menofcaua la confiança que de las bu
Aloma grandes pecados, que por falta de cari las fe ha de tener Porque como el fru
O dad los hombres cometen. El qual fo, de la Bula eftè en tres cofas, que foo
etals isa corro como se dà a los viuos, los qua, Lo primero fer concedida de quien
1 laup les por fu penitencia,mediante la gra tieneautoridady poder. Lo fegundo
cia,sienen facultad para por fimifmos que fea concedida con caufa pia, Yle
fer ayudados Muy conforme es a la di tercero, que el que la ha de gozar cftè
uina mifericordia, que la abundancia difpuefto,y no tenga de su parte,ni po
del preciofo teforo defu pafsion, feel ga obftaculo con que juftamente fea
tienda tambien hafta fus miembros fe priuado del beneficio de la indulgen
les de purgatorio, que no estan en tie cia Pues tenido efto y teniendofe por
pade poder fe ayudar por fi mifmos, muycierto.como lo es que no ay falta
puedan por los viuosferayudados Por enlas condiciones primeras, Dihom
que has de faber que quiere Dios mu bre,quien es el que eftà tan feguro de
cho a los que le quieren que afsi dize fimefmo, que fabe que efta tan en gra
elyo amo a los que me aman. Y como cia como deue.Pues el Apoftol San Pa
Yo
Les animas de Purgatorio ama à Dios, blo,eferiuiendo a los de Corintho en
pues estan en caridad, afsi no las dexa la primera Epiftola,cap.4.dize No ha‍
Dios fin el remedio conueniente para lle en mi cofa de que la conciencia me
aliniarles las penas,hafta que vienen acufe, mas no feligue por effo que ya!
agozárfeenelisebox foy jufto Pues conociendo el hombre
DIALOGO XXVI fu propria fragilidad y que como dize
EL HOMBRE.
velEclefiaftic enel
el Eclefiaftico en el capit, 9. No fabe eb
hombrefi eftá en gracia de Dios, ò en
aborrecimiento. Luego bist es quei
na
no fe defcuyde con tomar wa Bulla,
comofiya eftuiueffe muy feguro de fu
conciencia, que con aquella eftaua li
bre de culpa.No confiderando fi al tie
po que tomò latalindulgencia, din-
dulgencias,feftauaen pecado mortal,

I Juina Señora, pues cada vna de
Erlas
das Bulas de difuntos trae indul,
gencia plenaria, con la qual es cierto
que fe quita toda la deuda de aquella
anima por quien fetoma.Pido fiel di
funto tenia Bulas de indulgencia, fife
difminuye la confiança que de la Bula
fe ha de tener por tomar la Bula, omu
chas para yn difunto. almoya que no lo eftuuieffe,pudo fer quer
Hey sup, conɔud sole yangumo no ha hecho lo que el Papa le mandó

269

tillxv

S 5

1

én

Bullas pa

vn difuto, qua

tas fe de. ue tomar

en la bula. Por tanto fiempre es bien tomar bulas,afsi los viutos para fi, co mo para los fieles difuntos, pues que ningun bien queda fin remuneracion. Y aunque el hombre pudieffe buena mente tener que el anima de aquel difunto por quien las Bulas fe toman ef. tà en el cielo, no deve dexar de hazer

obras de caridad. Pues quantamas ra zon es que las tome por el anima de aquel,cuya deliberacion no eftà fegu ro.Quanto mas,que ya que aqueletu uieffe en el cielo,es cierto que fe goza accidentalmente de aquellas buenas obras que por el fe hazen. Y el que co caridad haze bien al proximo, confeguita premio effencial,que àqualquier obra caritatiua hecha por Dios corref ponde. Allende que la bula ò bulas q tomare por el tal difunto,no feperde fan,porque el fruto dellas fe tornarà a depofitar en el teforo de la Iglefia,para ayudar con el a las animas que en pur gatorio fon mas propincas,ò cercanas del que toma la bula,o a las que tuuie ren másnecefsidad, fegun la mifericor dia diuina lodistribuyere,ò fegun que el que toma la bula-lo puede fuplicar à Dios,rogando que fiel anima deaquel difunto no tuufere necefsidad de aque Ha indulgencia,que le haga mercedes de facar de pena otra anima qual el puede nombrar, del anima de quien mas es encargo,ò aquellas que mas pa decen en aquellas penas, o la que ma yor necefsidad tuuierede aquella in dulgencia.

DIALOG O XXVII.

EL HOMBRE.

DIuina feñora, pues es afsi que el
Sumo Pótifice tiene Dios poder

Bula pari

del alur,

qual prá

ta mif

MIra hombre,a effo que pides te el difúo digo,que lo mejor es hazer jun- o lancif tamente lo vno y lo otro. Mas fitoda fimo ú; via quieres faber qual deltas cofas a crament prouecha mas al difunto, digo que las indulgenciasfolo libra dela pena,mas nunca libran de la culpafmo fuere vé nial,que efta fe perdona por la indulgencia plenifsima de la Bula, mas la culpa quitafe con la contricion y laco fession verdadera. De donde fe figue of las indulgencias de fuyo no tiene gra cia como la tienen los facramentos E clefiafticos Mas folamente abfueluen de la pena: yafsi has de tener que la mas fegura de todas las buenas obras que fe pueden hazer por los difuntos, es la Miffa:porque obra mucho mas q ninguna otra de fuyo; que como dize los Doctores Teologos: Exopere ope rato Sin tener refpecto del que la dize,o manda dezir. Y de las otras ota ciones,lás mas aceptas fon el Paterno fter,y el Aue Maria,con las oraciones Canonicas:porque algo obrá.Ex opereoperato; como dize Gabriel,In canon.miff.lect.62.col.2.De manera que mas feguro es dezir Millas por los di funtos,que otras oraciones; y mas la oració del Pater noftér, que las otrás: y mas las ordenadas y aprouadas por la Iglefia vniuerfal, que las otras. Y mas por los miniftros della, que por otros; y mas por los buenos, que por

los