tra anima, pues que por infufion de gracia, mediante los Sacramentos, alcançamos por fee mucho mas que los Filofofos pudieron alcançar por fuerças naturales; y afsi may cierto es que con menos dificultad, y con mas cumplimiento alcançaremos a hazer por amor de Dios lo que aquellos hizieron por amor de la virtud: la qual virtud,por fer fin Fè,no podia fer mas que mortal; y afsi fin gracia para fer acepta y agradable a Dios. Pues fi cftos ratto le af cionaron a la virtud,por el bien que en ella conocien,que por la feguir abominaron los vicios,conociendo la fealdad y vileza dellos: aunque no tenian mandamiento de ley,ni confejo de Euangelio,ni prohiuicion que dello lesve dafe,nifacramento,ni exemplo de la muy perfectifsima vida y muerte del vnico Hijo de Dios Iefu Chrifto Redentor del mundo. Quanto mas nofotros deuemos feguir lo que por el mifmo Dios nos es mandado. Confiderando el beneficio tan grande de que vfo en querernes criar. Ylalargueza de gran caridad y amor que moftro en venirnos à redemir. Y la prudencia que tiene en tambien nos gouemar. Y la mifericordia de que vfa en querernos fuften, tar,y el galardon que nos promete fi yerdaderamente le amaremos. Cofas fon eftas tan altas y tan croycas, que tracienden la capacidad humana, y aun fobrepujan ala natura angelica. Pues luego fi efto bien confideramos, y con efta confideracion verdaderamente a Dios amaremos, muy cierto es que co gran facilidad alcançaremos gozar del mifme Dios;que es verdadero bien, fi mediante este fauor ponemos en el todo nueftro amor. Pues vea el Chriftia no fi ama a Dios con elte amor,ò fi figue la virtud quando el ama a fi mismo mas que a Dios,bufcando fus contentamientos y deleytes en efta vida temporal, y teniendo en poco la gloria de la vida eterna. Mire afsi mifmo fi tiene efte amor el hombre que pone fu aficion y voluntad en las cofas mundanas, que fueron dadas para que firuieffen, y no para feruirlas. Por cierto efte tal preuarica y peruierte la orden de fu creacion,pues fue criado para que amaffe y poffeyeffe a Dios,y gozafe de fu gloria;y el fe emplea en las cofas huma nas y que prefto fe acaban. Pues que ceguedad tan grande es la del hombre Chriftiano,que fabiendo que en complacerfe en fus proprios deffeos fenfuales,mayormente en los que fon defendidos por los Mandamientos de Dios, y abominados por pecados mortales, fe atreue a ofender a Dios,fabiédo que todas las vezes que fe complace en ellos, fe obliga a las penas del infierno, que fon para fiempre. Y que ceguedad tan grande es la que riene el hobre en pecado,pues no mira quan incierto tiene el remedio de la contricion y fatiffación que es menefter,mediante la confefsion,para alcançar perdon de fus. culpas y que ay muchas calidades neceffarias para que aya lugar la mifericor dia de Dios en aquel que en confiança della no procurare refrenar fus deffeos y enmendar fus malas obras y coftumbres,y defordenada vida. O quan ciegos fon los tales, pues no veen que aunque hizieffen las mejores obras del mundo,poniendo el vltimo fin en fu proprio prouecho, no ferian de merito alguno. PROLOG O alguno. Quanto mas fiendo de cofas de deleyte mundano, vanas y dañolas? en las quales cofifte todo eideforden de la vida humana, y la ceguedad y en torpecimiento de las fuerças delanima. O ciega ceguedad de los hombres, que pudiendo,como podemos,difponernos para alcaçar gracia en efla vida miferable,para gozar de la otra bien auenturada y eterna, q tenemos avētu rarnos fo la cfperança,ò por mejor dezir,aprefumcion de perdon de nueftras maldades,antes de la fatisfacion y conocimiento dellas. Ce fa es de gran dolor,ver qua eftendido eftà en los hombres efte amor proprio,y qua in fi cionado en el deffeo de las cofas tranfitorias, y quan em beuecidos en ellas, quanto cuydado,trabajo, y diligencia fe pene por adquirir y allegar todo lo que al cuerpo toca, y con quanta folicitud y fobrado cuydado le procura, y el anima quan oluidada e ftà,y quan poco cuydado della fe tiene. Pues confi derado efto y trayendolo muchas vezes a la memoria: deffeando yo que to dos los hombres configamos el fin para que fuymos criados, é es gozar de la gloria que Dios tiene para aquellos que le aman:Determine (dar dome fu gracia el Señor,que darla puede,componer efte libro.donde la verdad enfe: Ha al hombre pecador quan malo es eleflado del pecador, y peligro grádeg en elay.Enfeña quan poco valen las cofas del mundo,y quen para poco fon Enfeña como fe conocera el hobre a fi mifmo, y como conocera a Dio s.fu hazedor y criador, Enseña al hombre todo lo que para fu faluacion le cóuio, ne hazer y faber Enseña a confolat fé el hon bre en fus trabajos, y perfe&aq mente viuir,y à tener confiança cierta para bien morir. Y finalmente la ver dad da al hombre lumbre coque ande y llegue hafta el puerto fegurone fu faluació. Reciba puesel hombre Chriftiano efte libro por el nombre y obra que de verdad tiene, y de fino lo aparte. Y despues de leyde tornelo muchas vezes a leer,porqcie rto en el hallara cofas muy altas, y de gran prouecho, donde veraraftro del efpiritu del Señor,que nuca fe agcta,ni diminuye, ni padece mengua ni falta. Al omnipotente Dios, Padre de las mifericordias, y feñor de toda confolacion,ruego y humilmete fuplico me de fu gracia para que efta cbra fea tal qual conuiene para gloria y alabança fuya, prouecho y viilidad de los que la leyerenty della aprouecharfe quifieren, A de Frias del Confejo de fu Mageftad en el fupremo de Caftilla,y Guerra.&c. IENDO El titulo defte libro Dialagos de la verdad, parece que efla pidiendo a vozes la proteccion de V.m.quefiempre (entre otras virtudes que en fu animo refplandecen cɩmo fon juflicia y prudencia)la adefendido y ampa rado (la fuerça de fus chriftianas fentencias efcritas enfincero estilo defcubre bien el piadofo intento de fu Autor, que por medios fuaues quifo enseñar una de las mas altas dotrinas admirada de los Angeles ya penas entendida de los nombres) bien fe que ni a V.m.è podido ofrecelle don mas propio, ni al libro mas juftificado ducño,y que antes en otro qual quier poder fuera empleo indigno,y poffefsion tirana,quedo muy defua necido de auer acertado femejante elecion, y no poco perfuadido a quel mundo (que todas las aciones ajenas en el prefentefi clo cenfura con desprecio)meba de celebrar efta como unica mente asertrda. Guarde nueftro Señor a V.m, muchos años como fas criados defeamos y emos menefter de Madrid à 26. de lulio 1620. Andres de Carrafquilla. ARGVMENTO DESTE LIBRO. hombre de linage noble,de riquezas abaftado, en letras fabio y de otros muchos dones de naturaleza acompañado:teniendo a Dios oluidado,y a fus mandamientos,dando a fu cuerpo deley te y plazer paflando fu vida con mucho regalo y contento.Teni endo efto por muy bueno:eftando en fu vergel vido cerca de fi vna diuina donzella,llamada Verdad. El hombre admirado de fn hermofu rale pregunta quien es?Y ella le refponde, y entre ellos fe tratan dozientos Dialagos Los quales diuididos en tres partes fon los figuientes. COMIENZA LA PRI MERA PARTE DE LOS DIALOGOS de la verdad : Donde fe enfeña en que manera, las honras, riquezas, plazeres, y deleytes mundanos, fe deuen defpreciar. Decla rafe lo que fon,y para quanto fon. Dluina feñora, El celeftial refplan tienen fu perfeccion. Chilo philo dor de vueftro diuino roftro. La fopho dixo. La verdad es vn omeclaridad y gran excelencia de vuefnage que nunca cae, vn efcudo que no fe paffa, vn tiempo que no fe turba, vna flota que no perece, vna flor que no fe marchita, vna mar que no fe altera y n puerto en do nadie peligra. Anaxagoras philofopho, preguntado que le parecia de mi, dixo. La verdad es vná falud que nunca enferma; vna vida q nunca muere : vn focrocio tro admirable bulto. El contento LA VERDAD. Ombre a lo q pides, has de faber, que mi nombre es Verdad, y porq tu no me conoces,quieroque me conozcas:y para efto declararte he lo que de mi algunos fabios efcriuieron, y tabie te dirè lo que el hijo de Dios: fabiduria eterna de mi a dicho. dos fana: vn fol que nuncafe pone: vna luna que nunca fe eclypfa: vna puerta que a nadie le cierra,y vn camino que a nadie canfa. Echines phylofopho, dixo. La verdad tiene enfi tan gran fuerça, que fin ella la fortaleza es flaca. La prudencia es malicia. La temperencia es miferia, la jufticia es fanguinolenta: la humildad es traydora, la paciencia es fingida: la caftidad es vana: la rique za es perdida, y la piedad es fuperfua. Platon philofopho en fu Timeo dize: Si quereys faber Atheniefes que cofa es verdad, digo os que la verdad es vn centro a do todas las A cofas cofas repofan,el norte por do el ma do ferine, el antidoto con que todos fe curañ, es la fombra a do todos def canfances el terrero a do todos tiran yarn el blanco di de pocos acertan: Pero mira hombre que no es mucho efto, que todos han dicho en refpeto de lo que te dire. Has de faber que el hijo de Dios Iefu Chrifto vnigenito del Eterno Padre, dixo predicando, yo foy verdad, y dixo ante Pilato. A efto vine al mundo a dar teftimonio de la verdad, y todo aquel que es de la verdad, ove mi voz. Dimanera que mas me enfalço el que nadie, y más fe obligó a hazer por mi que todos, pues por predicarme a mi fue de los Hebreos perfequi do, ypor defenderme fue a muerte condenado, ; mira que en efo que Iefu Chrifto dixo, yo foy verdad, has de enter der, que aunque de las criaturas fe puede dezir que tienen parte de mi, del hijo de Dios no fe puede dezir que tiene parte de mi. Mas ha fe de dezir, que el es la fuma verdad y de aqui es que como en Iefu Chrifto no puede caber culpa ni fe fufre ignorancia: figuefe que de necefsidad el es el Dios de la verdad y el principio de la bondad,y de aqui ternas entendido quien yo foy. DIALOGO I 1. EL HOMBRE. tan bienauenturado como yo. Flo ་ Engo efte vergel tan A Soy muy gentilhombre de hermofo Dluina chora: pues vos foys la bros. vered mucho me alegro con vueftra vita, para fatisfazerme en lo que quiero faber. Lo primero pido me digays E ay algun hombre Vifto me de ricas ropas de nuevos trages y cortes. Huelen mis |
