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DE LA VERDAD

DONDE SE CONTIENEN

DOZIENTOS DIALAGOS, QUE ENTRE LA
VERDAD Y EL HOMBRESETRATAN, SOBRE

LA CONVERSION DEL PECADOR.

COMPVESTO POT, EL MAESTR
Pedro de Medina,vezino de la ciudad
2de Scuillay The 20 MIN.

Her long deste

Nueuamente corregido y enmendado
por el Caralago.

242

M541

Lisrena

Al Licenciado Tuan de Frías del Confejo de fu Mageftad en
el fupremo de Caftilla,y Guerra,&c.

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TASSA

O Pedro Montemayor del Marmol escriuano de camara de fu Mageftad,y vno de los q en elfu Real Confejo refiden doy fee, que auiendofe vifto por los Señores del dicho Real Confejo vn libro que con fu li cencia fue impreffo compuesto por el Maeftro Pedro de Medina. Yntitulado Dialagos de la verdad taffaron cada pliego del dicho libro-a quatro marauedis, el qual parece tiene ochenta y cinco pliegos que al dicho refpecto mon ta diez reales, y al dicho precio mandaron feuendiefle ca da cuerpo del dicho libro y no mas, y q defta fee de Taffa fe poga al principio del para que fe fepa el precioporque fe ha de vender, y para que dello confte de mandamiento de los dichos Señores del Confejo Real. De pedimien to de la parte de Gabriel Ramos diefta fee en la villa de Madrid à quince de Iulio de 1610.

Pedro Monte mayor

del Marmol.

E

Fe de erratas.

fte libro intitulado Dialagos de la verdad. Compuefto por el Maestro Pedro de Medina. Correfponde con fu original en Madrid a primero de Iuliode mil yfeyf cientory meynte,

El Licenciado Murcià de la Llaną.

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O Pedro Mõtemayor delMarmol efcriuano de Camara de Rey nucftro feñor,y vno de los qen fu Real Cofejo refiden,doy fee qauiedofe pedido por parte de Gabriel Ramos Mercader de Libros vezino de la ciudad de Seuilla,licencia para poder im primir vn libro intitulado Dialogos de la Verdad, compuestos por el Macftro Pedro de Medina,que auia fido impreffo otras vezes, y auja muy gran falta del. Los feñores del dicho Real Confejo dieron licencia y facultad a qualquier Impreffor de eftos Reynos, qual fueffe nombra do por el dicho Gabriel Ramos.para que por efta vez pudie fle imprimir el di cho libro que de fufo va hecha mencion,por fuoriginal que por los dichos feñores del Confejo fe vio,que va rubricado y firmado al fin de mi rubrica y firma,y con que antes que fe vendieffe fe trageffe ante ellos juntamente con el dicho original,para que fe vieffe fi la dicha imprefion eftà conforme a el, ò trageffe fee en publica forma en como por Corrector por los dichos feñores del Confejo nombrado fe vio y corrigio la dicha imprefion por el dicho ori-Jus ginal,y fe le taffafe el precio porque fe auia de vender, fo pena de caer è incurrir en las penas contenidas en las leyes y prematicas deftos Reynos, que fobre ello difponen. Y para que dello confte,de mandamiento de los dichos feñores del Confejo,y de pedimiento del dicho Gabriel Ramos Bejarano,di efta fee.En Madrid à 16. de Diziembre de 1619.años.

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endereçado al prudente y Christiano
Bemol Lector.

IOS Todo poderofo,Señor vniuerfal, Criador y ha zedor de todas las cofas vifibles è inuifibles. En fin dellas hizo al hombre à fu imagen y femejança. Efta femejanca que el hombre tiene de Dios, es el entendimiento razonal,no otra material,o corporca cofa. Y efte entendimiento y razon hażen al hobre fer mas excelente que otro ningun animal, ypor efte es honrado,y fojuzga las cofas inferiores de f Athombre comparo Dios de dos naturalezas, que fon efpiritual y corporally afsiês cofiderado en tres maneras. Vna,fegún que es animal; y fegun efta fiente las co cupifcencias y pafsiones del apetito concupifcible, y de la Ira, afsi como los brutos animales: Bu fegunda manera fe confidera, fegun que es hombres y en étale conuicné fer jufto, prudente, templado, fuerte,y bien ordenado. En latercera manera que el hombre fe confidera,es,que con el espiritu conuiene con los Angeles,y fegun efta deue viuir espiritualmente, vacando y cô templando en Dios,confiderando fu poder y bondad,fabiduria y gracia que del reciben los hombres.Confiderandolo como Señor y hazedor del mundo Y que todas las cofas que en el mundo ay, fon efecto y obras produzidos de effe mifmo Dios, facadas del no fer a fu fer: la qual perfeccion y fer, de Dios la reciben. Confiderando afsi mifiño como el mismo Dios ha dotado el enté dimiento del hombre capaz para lo bufcar,y para entender,è inquerir cofas altas; y como naturalmente le ha inclinado y puefto deffes de faber. Donde huuo Filofofos qué tanto fe leuantaron y fujetaron con el entendimiento, q alcançaron a conocer auer vn Dios,caufa de todas las caufas, por quien to das las cofas tienen fer,y de quien proceden, y en quie fe conferuan. Y otros huuo que alcançaron, que la perfeccion de naturaleza consista en la virtud,ef ta conocida,menofpreciaron por ella todas las cofas temporales, y aun tābié fus proprios deffeos,en quanto eran contrarios para la feguir ; y por folo cl valor de la virtud aborrecian las riquezas, los fauores del mundo,las horas y defcanfos de la vida humana.Y aun algunos huuo que por la virtud pufieron fus mismas vidas,fin que tuuieffen fin de perpetuydad de anima,mas folamete por el bien que en la virtud conocían. Y pues es afsi,que cftos cfto pudicró fin tener mas que fuerças naturales,quanto mejor, y muy mejor, y con-mas razon podemos y deuemos los Chriftianos bufcar,e inquerir que es aquello para que fu ymos criados; y en que confifte con folala virtud de naturaleza de las cofas humanas,mas bufcar y faber la felicidad de la naturaleza de nuef

tra

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