Imágenes de páginas
PDF
EPUB

10.

cilianistas y rolinistas con otros, cran llenos cristianos , 9 170 hobian necesitado de la Inquisicien. Esta proposicion es conitatc, porque los hereges son malos, y los carólicos son buenos: y la Inquisicion se hizo para aquellos, , y ko para estos; pero como abundaban tanto , fué recesario castigarlos, para que los buenos quedasen tranquilos; sobre lo qual queda tastante dicho al principio de la parte primera de este discurso.

9. Que conforno está es independiente de la autoridad cicil y eclesiastica. Esta proposicion es faisa, segun lo que queda manifestado en la relacion del establecimiento del Santo Oficio. Deperde en lo espiritual de la autoridad de la iglesia, y en lo secular de la suprema autoridad civil.

Que hasta la sentencia no se permite á los reos que los visiten sus padres, mugeres y cimigos, lo que es contrario á la humanidad y á las leyes. Estas son las misma quejas del calvinista Jurieu y sus sucescTes; desentendiéndose de que sier.do las causas de fe de la misma naturateza que las llamadas de estado, sigue iguales reglas en la incomunicacion, para evitar el que se eluda la verdad por medio de personas complicadas, militando en los reos de fe la particular circunstancia de impedir que infe:tasen con su doctrina á otros, hasta tanto que la retractaren; y ademas estando semejantes reos en el concepto legal de estar incursos en censuras, no pueden comunicar con otras que aquellas prevenidas por derecho.

11. Que el inguisidor general es un soberano , la que es incompatible con la soberanía nacional. Esta proposicion es falsa; porque si la soberanía se entiende , como debe entenderse , por una autoridad suprema independiente de toda otra en la tierra, no puede decirse esto del irquisidor geo neral, porque este depende en lo espiritual de la autoridad de la iglesia , y en lo secular de la suprema civil como queda dicho. A bora, si quiere llamarse soberano todo lo que se llama supremo , podrá decirse que lo es el consejo de Estado y el tribunal supremo de Justicia ; lo que ro es dable.

Que si hay Inquisision, no habrá inviolabilidad para los señores diputados, conforme al artículo 128 de la misma. Esta proposicicn tambien es falsa é injuriosa á los mismos señores diputados; porque parece que quiere suponer que los señores diputados son libres en opirar de todas materias, aun contra religion ,,lo que es falso. La constitucion civil no puede acordar ni conceder mas inviolabilidad que en las materias que alcanzan á su esfera ; pero en las de la religion , quién se atreverá á decirlo? Entonces seria abrir la puerta al cisma y á la heregía, lo que no es de temer en la nacion española, cuyos diputados nunca pasarán los límites de su inviolabilidad; pues si los propasasen en tan importante materia, i qué desgracia para España !

13. Que si este tribural infringe la constitucion, i dónde se ha de reclamar por

los españoles? Si llegase este caso, bien conocido es el remedio del recurso de proteccion al Rey, como se ha hecho siempre, aun por parte del mismo tribunal, segun ha sido necesario; como que el monarca es el protector de la iglesia y sus sagrados cánones.

14. Que es un tribunal , que debiendo ser de verdad, falte á ella. Esta proposicion es sumamente injuriosa á la rectitud con que siempre se ha procedido, acordándose hasta las precauciones mas mínimas para encontrarla, como resulta de tantos procesos como pueden examinerse sobre esta materia: por lo qual descansaba tranquilamente Santa Teresa de Jesus, como patrona

I 2.

de España, en una de las varias quejas que habian dado los enemigos de su virtua, sospechando de la realidad de ella,

como se lee en su vida, capí. tulo xxx!!!, túm. 3, y sus Comentarios ( Docuni, núm: 8)/h).

„ Para justificar la comision que el tribunal del Santo Oficio ha procedido atropelladamente, cita al P. Mariana en su Historia de España, y el exemplar de las operaciones del Lic. Lucero , inquisidor en los reynos de Andalucía , y lo practicado con el señor Carranza , arzobispo de Toledo, y otro obispo de Murcia, sin advertir que de los hechos particulares nunca se puede convencer lo malo de un establecimiento; pero aun esto ha de quedar enteramente desvanecido. El Lic. Lucero era canónigo en Sevilla; se le dió la comision para perseguir los sectarios en toda la Andalucía: estos eran prepotentes y acaudalados, y per consiguiente tenian en su mano ħacer odiosa , ó interrumpir las operaciones que se practicasen contre ellos, en una comision tan delicada y dificil de executar; pero para que se descngañe la comision , y sepa la verdad de estos hechos, consultemos la historia mas acreditada de la vida del rey D. Fernando el Católico escrita por el ya citado Gerónimo de Zurita, impresa en Zaragoza año de 1670 (Documen. núm. 9) (i), en la qual se ve los esfuerzos que hacian los sectarios para impedir los progresos del Santo Oficio; como igualmente que el Licenciado Diego Rodriguez Lucero fué perseguido por las maquinaciones de tan mala gente; y habiéndoseles mandado que justificasen sus recursos, no pudieron Ferificarlo, restituyéndose Lucero á servir su Canongía despucs. de declarada su buena conducta por medio de un prolizo y escrupuloso examen , como se lee en la historia del cardenal Cisneros de Alvar Gomez ya citada, en donde al fožio 77 vuelto se dice: „ Lucerus crebro de omni„ bus interrogatus , Burgos vinctus exportatur , prac fecto sub arcta custodia » 2sservandus traditur. Sed re omni accurate examinata , cum in illum anim

advertendi causa satis idonea non inveniretur, liber tandem abire permissus. , est, et Hispali , in cujus urbis templo maximo sacerdotium caronicus ob» tinucrat diu privatam vitam vixit." Con lo qual queda desvanecido quantas patrañas han escrito sobre este punto, y antes de la comision se apresuraron á publicar los periodistas.

En quanto al Señor Carranza saben todos (porque la causa está impres. sa) que para proceder en la instruccion de ella, se expidió una bula especial por la Silla apostólica, que despues pasó á Roma con el proceso, en donde se concluyó este negocio, abjurando catorce proposiciones delente del Romano Pontifice , el sacro colegio y otras personas. Por lo respec-? tivo al obispo de Murcia ó de Cartagena no ha habido inas controversia fuera de las comunes al principio del establecimicnto de la Inquisicion, que la de sobre el pago de cierta deuda civil, en lo que se fiandó guardar las regalías concedidas al Santo Oficio. Los hechos que se quieren atribuir practic cados respecto del venerable Avila y Fr. Luis de Leon, son bien sabidos de todos, y la purificacion de su mayor virtud, como sucedió con Santa Teresa de Jesus ; pero así como la comision alega hechos falsos ó truacados, insertos en autores de poca nota , y sospechesos de ilegalidad, i por qué no cita los verdaderos, presentando documentos auténticos que comprueben todo

(h) Véase apéndice de documentos. (i) Véase apéndice de documentos..

lo contrario? ¿Por qué no hace mencion de la causa de Fr. Froylan Diaz, que anda en manos de todos? ¿Por qué no presenta la muy reciente de los dos hermanos Cuestas , prebendados de la iglesia de Avila, en donde se ve la rectitud, firmeza y justificacion del tribunal? Asimismo se truncan las citas históricas para manifestar el desconcepto que supone habia hecho la nacion del Santo Oficio, apoyándolo en el P. Mariana, que dice lo contrario con todos los autores de su tiempo (tomo 11, impresion de Toledo, aí.0 d! 1691, lib. 24 , fol. 591. cap. vii (Doc. núm. 10), k ; ; ocultand, cl artificio de los hereges de aquel tiempo, que eran los albigenses , los quales inventaron muchas calumnias para desacreditar los cristianos y sus procedimientos, como se lee en la misma historia de Mariana , libro xii, fol. 455, capitulo i Doc. num. 11) (1). ¿En donde estan esas declamaciones tan ponderada por la comision de los pueblos y los reverendos obispos, quando no parece ninguna, sino muy al contrario, postulaciones y súplicas. en honra del Santo Oscio? ¿Por qué condena el sistema de esta jurisprudencia, censurando el secreto de los procesos, de los testigos y acusadores , quando ya ha visto que para decir esto es preciso condenar la jusa ticia de tantas leyes canónicas, y de tantos decretos pontificios, con des precio de la autoridad de la iglesia ? Se hace particular a precio por la coa mision de las consultas hechas por D. Melchor Macanaz, siendo fiscal del consejo de Castida, en tiempo de Felipe v, sobre reformes de varios puntos eclesiásticos en España , y se oculta las verdaderas ocurrencias de aquel tiem. po, y la general reprobacion de Jesucristo por todas las autoridades, espea cialmente del consejo real, y del de Inquisicion, apoyadas en el resentiimiento de los pueblis por ello, sabiendo que eran dectrinas bebidas por autores franceses, con quienes se habia conferenciado en l'aris; de todo lo qual, desengañado , escribió contra todo ello la defensa crítica de la Inquisicion, que merece leerse, puis en ella se rebate quanto se dice por la comision y las fuentes corrompidas donde lo ha sacado.

La misina debilidad.ofrece la especie de que en Sicilia se suprimió la Inquisicion, quando se sabe que todo fue obra dci jaccbiro Caraclio por medio de sus muito id:des, con atra:o y menoscabo de la santa religion, como se advierte dalorosamente en aquel pais; y del mismo medio se concordó en la América portugiera para establecer la tolerancia religiosa, aunque no se ha verificado la execución del tratado sobre ello,

„Ha visto. V. M. en la primera parte de este discurso el crígen, pro-, gresos, leyes , uilidad y conveniencia pública del establecimiento del Santo Oscio para bien de la iglesia y del estado. El modo de pensar de los varones doctos y virtuosos, y que habiendo padecido España antes de su establecimiento tantos males en materia de doctrinas antidogmáticas, se ha visto despues de él brillar la religion en toda su pureza , libres y tranquilos estos estados de toda infeccion sectaria. En la segunda parte, desvanecido quanto sienta la comision en descrédito del Santo Oficio, en lo político, en lo mo. ral y religiaso, con documentos irrefragables, que hacen brillar su justicia, y la causa da Dios; en cuyo obsequio se formó este establecimento por la; cabeza de la iglesia el vicario de Jesucristo en la tierra á instancia de los

(k) Apéndice de documentos. (7) Apéndis de documentos.

[ocr errors]

reyes mas católicos que ha tenido esta monarquís. Discardamos ahora á crke minar el proyecto de decreto , por el que intenta la comision substituir otros tribunales con el título de protectores de la religion.

„En este decreto se propone á V. M. un establecimiento eclesiástico por su propia autoridad civil, en el qual se usurpa y hecha por tierra la autoridad pontificia expresada en tantas bulas , y se deprime la aut tidad ordinaria de los obispos introduciendo á V. M. á que dé le; es á la iglesia, en lo qual se contradice la misma comision, pues en el fol. 36 se dice así: » que si las Córtes autorizasen por ahora á los inquisidores de la Su, sema para conocer de las causas de fe , y sentenciarlas, como lo han pedido, usur parian la autoridad elesiástica, se erigirian en pontifices , y iratando de proteger la religion, la ofenderian en lo que es mas esencial, pues corcederia una facultad puramente espiritual, concesion que no podria hacer sin errar en los principios de la fe.”. Y ahora no tiene la comision el in de proponer á V. M. que autorice á los prebendados de eficio de las iglesias catedrales

para

el conocimiento de esias materias, reservado a las audiencias seculares el modo indirecto de lo mismo en los recursos de fuere za , y á V. M. y, al rey la última decision , especialmente respecto de los libros perniciosos, formando para esto u reglamento especial, y esto no es errar en la se? ¿No es usurpar la autoridad pontificia? ; Nocs atribuirse la autoridad eclesiástica?; En donde estamos! ; Adonde vamos á parar! A introducir el cisma en la ig'esis de Dios , 3 trascornarlo todo, á dar vigor á Las ideas jansenísticas, a resucitar los decretos reprobados del concilic de Piso toya , y á dar valor a las investivas calumniosas de las hereges nocernos, semilla no extinguida de los maniqueos, do Wiclef, de los albigenses, y todos esos monstruos de la Francia, que en el siglo xviu han puesto en coria vulsion la iglesia y toda la Europa, vinierdo á parar en que se lleven al En los decretos de su corifeo Napoleon Bora parte, como es el de la supresion del Santo Oscio decretado por él en los campos de Chamartin á 4 de diciembre de 1808.

En vista de lo qual, antes de pasar a la discusion que juzgue oportuna admitir V. M. sobre este punto, hago las tres proposiciones prelimitares. siguientes:

Primera. Que mediante que el proyecto de decreto que propone la comis on no es conforme a la autoridad eclesiástica, se pase ártos de toda: discusion el informe de proyecto de decreto que presenta la comision á una. junta de obispos circunspecta de mejor nota , para que previo su dictámen en tan delicada materia, pueda V. M. proceder con el debido conocimiento. en la resolucion de este importantísimo asunto.

Segunda. Que mediante que el establecimiento del Santo Oficio en España es canónico , político, canónico en lo substancial , y político en lo anxiliatorio, se declare no haber lugar a deliberar sobre lo primero ; reserv. n -dose V. M., quanto á lo segundo, acordar lo que tenga por conveniente, proponiendo a la autoridad competente eclesiástica lo que juzgue oportuno al mismo fin; teniendo en con-ideracion lo decretado por Sixto v en su bula linprimis, ya citada, prohibiendo que no se haga novedad en la Inquisicion de España; por Julio ni en la suya Licet à diversis , excomulgando a los que impidan su exercicio, repetida por Pio v Si de protegendisz: y la de Leon x , expedida á 31 de mayo de 1513 , prohibiendo que se apele

[ocr errors]

á ningun otro tribunal eclesiástico sino al inquisidor general.

Tercera. Quc en atencion á que por este proyecto de ley se roza conel decreto dado por el tirano de la Europa en su quartel general de Chamartin á 4 de diciembre de 1808, suprimiendo el Santo Oficio, se declare que se desprecia, y declare disposicion indecorosa á la nacion española y contra su zeloso carácter, calificándola de infidencia general contra la nacion.

„ Decretardo V. M. conforme a estas proposiciones, presentará á la Europa un testimonio de su religiosidad y justicia ; á la santa iglesia de rendida sumisioa á sus leyes; á la nacion de gloria, y, al tirano y toda la Francia de abominacion y desprecio eterno.

Este es mi voiv, y con él he llenado las obligaciones que me inspiran la religion, la patria , el honor y mi conciencia , manifestando á V. M. que si ha de cumplir la ley constitucional en que ha jurado la observancia de la religion santa de Jesucristo, con exclusion de otra alguna , y protegerla con leyes sibias, ha de obedecer tambien las de su vicario en la tierra, dirigida á inantenerla pura y tersa en sus dogmas, misterios, mo:al, y prácticas piadosas, auxiliando ei tribunal de vigilancia establecido en la iglesia, para que procediendo unidas en él la autoridad apostólica con la ordinaria episcopal , cuiden de este tan importante objelo; y de lo contrario, impidiendo V. M. su exercicio, ó intentando restringirle en los términos que propone la comision , se expone V. M. á deslizarse peligrosamente en los principios de la iglesia Angiicana y en los crrares del reprobado sínodo de Pistoya , extremos ambos muy distantes de la religiosidad española ; teniendo en consideracion que el Papa Sixto v en la bula

que expidió en el año de 1587, y empieza Imprimis igitur , reco;ilada en el Bulario magno de Laercio Querubin ( toino 11, impres. de Luxemburg:, fol. 667 , 8. 5), decreto decisivamente que en lo tocante al Santo Oficio de España no se hiciese la menor novedad en el Santo Oficio, esta. blecido en los dominios de España , sin su expreso asenso ó el d: sus sucesores en la Santa Sede; cuyo voto siento y firmo como mi propio dictámen, sometiendo al de la iglesia y al de V. M. la correccion de qualquier defecto inadvertido."

APENDICE DE DOCUMENTOS DEL DISCURSO ANTERIOR,

Núm. 1. Consejo supremo de la Santa Inquisicion.= En tiempo de los Reyes Católicos D. Fernando y Doña Isabel , por los años de 1433 , tuvo principio el consejo de la santa Inquisicion, dedicado para defender y conservar en sus reynos la fe católica; el qual ha sido y será el muro que defendo esta nacion de las heregías con que otras estan tocadas y en el estado que vemos, y se opone á la libertad de la conciencia que otras repúblicas conceden á sus vasallos. Execútase en este consejo inviolablemente lo establecido en los sacros cánones contra hereges, moros , judíos y apóstatas de la fe, que perturban las costumbres sencillas de los verdaderos cristiza nos , engañándolos con sus maldades y ritos.

Al presidente de este consejo le dieron título de inquisidor general, y á sus consejeros de inquisidoros apostólicos, suplicando al Pontífice Romasho, cuya veces tiencn en Espatia, diese todo el valor y autoridad que poa

« AnteriorContinuar »